کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

بهمن 1403
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
    1 2 3 4 5
6 7 8 9 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19
20 21 22 23 24 25 26
27 28 29 30      


 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل



آخرین مطالب


جستجو


 



۴-۲-۲-۹- عامل فرسایش رودخانه ای ۷۷
۴-۲-۲-۱۰- تعیین میزان فرسایش و رسوب با مدل MPSIAC 82
۴-۳- نتایج……………………………………………………………………………………………………………………………..۸۵
۴-۴- ارزیابی اعتبار مدل ها…………………………………………………………………………………………………۹۱
۴-۵- حساسیت سنجی مدل ها…………………………………………………………………………………………۹۳
فهرست مطالب ج
فصل پنجم
۵-۱- مقدمه……………………………………………………………………………………………………………………………..۹۵
۵-۲- نتیجه گیری ۹۶
۵-۳- پیشنهادات ۹۷
چکیده انگلیسی ۹۹
منابع و مآخذ ۱۰۰
فهرست جداول
جدول ۲-۱- نرخ رسوب گذاری در مخازن سدها در مناطق مختلف جهان ۲۰
جدول۲-۲- وضعیت رسوب در تعدادی از سدهای مخزنی ایران………………………………………….۲۱
جدول ۳-۱- پارامترهای مورفومتریک حوضه آبریز……………………………………………………………….۴۱
جدول ۳-۲- مشخصات ایستگاههای هواشناسی منطقه مورد مطالعه ۴۳
جدول ۳-۳- مقادیر متوسط بارندگی و دمای سالیانه در حوضه مورد مطالعه ۴۸
جدول ۳-۴- شرایط سنگ شناسی و خاک شناسی منطقه مورد مطالعه ۵۰
جدول ۳-۵- عوامل موثر در مدل MPSIAC و نحوه امتیاز دهی به آن ها ۵۷
جدول ۴-۱- مقادیر ضریب حساسیت سنگ و خاک به فرسایش ..۶۲
جدول۴-۲- ضریب کاربری اراضی………………………………………………………………………………………….۶۲
جدول۴-۳- مقادیر ضریب فرسایش منطقه ۶۳
فهرست مطالب چ
جدول۴-۴- طبقه بندی کیفی فرسایش در روش EPM……………………………………………………64
جدول ۴-۵- تعیین عامل زمین شناسی در تولید رسوب ۶۸
جدول۴-۶- ارقام مدت و دوره بازگشت بارندگی در حوضه آبریز سد ماکو ۷۱
جدول ۴-۷- مقادیر ضریب هرزآب با توجه به نوع پوشش گیاهی، خاک و میزان شیب ۷۳
جدول۴-۸- ارتفاع رواناب و دبی پیک ویژه سالانه ۷۳
جدول ۴-۹- درصد زمین لخت و درصد پوشش گیاهی حوضه های سد ماکو ۷۵
جدول۴-۱۰ نحوه امتیاز دهی هفت عامل مورد نیاز مدل BLM 78
جدول ۴-۱۱- تعیین میزان فرسایش و رسوب در حوضه های مورد مطالعه ۸۱
جدول۴-۱۲ نتایج حاصل برای مدل EPM 84

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

جدول۴-۱۳- نتایج حاصل برای مدل MPSIAC 85
جدول ۴-۱۴ روند رسوب گذاری و کاهش حجم مخزن بوسیله MPSIAC 86
جدول ۴-۱۵- روند رسوب گذاری و کاهش حجم مخزن بوسیله MPSIAC 86
جدول ۴-۱۶- روند رسوب گذاری و کاهش حجم مخزن بوسیلهEPM 78
جدول ۴-۱۷- روند رسوب گذاری و کاهش حجم مخزن بوسیلهEPM 87
جدول۴-۱۸- مقادیر سطح، حجم و ارتفاع مخزن در زمان احداث ۸۸
جدول۴-۱۹- مقادیر سطح، حجم و ارتفاع مخزن براساس هیدرو گرافی ۱۳۸۲ ۸۹
جدول ۴-۲۰- مقادیر سطح، حجم و ارتفاع مخزن براساس هیدرو گرافی ۱۳۸۷ ۹۰
جدول ۴-۲۱- اعتبار سنجی مدل ها براساس هیدروگرافی۱۳۸۲…………………………………….۹۲
جدول ۴-۲۲- اعتبار سنجی مدل ها براساس هیدروگرافی۱۳۸۷……………………………………۹۲
فهرست مطالب ح
جدول ۴-۲۳- اعتبار سنجی مدل ها براساس میانگین دو هیدروگرافی………………………….. ۹۲
جدول ۴-۲۳- حساسیت سنجی میزان رسوب حاصل از دو مدل EPM و MPSIAC…….93
فهرست تصاویر
شکل۳-۱- موقعیت جغرافیایی منطقه مورد مطالعه………………………………………………………………….۳۰
شکل ۳-۲- موقعیت جغرافیایی حوضه آبریز ۳۱
شکل ۳-۳- نمایی از دریاچه سدماکو ۳۲
شکل۳-۴- نمایی از تاج سد ماکو ۳۳
شکل ۳-۵- نمایی از سرریز سد ماکو ۳۴
شکل ۳-۶- نمایی از تخلیه کننده تحتانی ۳۵

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[سه شنبه 1401-04-14] [ 12:59:00 ق.ظ ]




۲-۱-۵-۲-۶- تجزیه گیاهی (Phytodegredation)
تجزیه گیاهی شامل جذب، متابولیز و تجزیه آلاینده‌های موجود در خاک، رسوبات، لجن‌ها، آب‌های زیرزمینی و یا سطحی به وسیله آنزیم‌های تولیدی و رها شده از گیاه می‌باشد. تجزیه گیاهی به میکروارگانیزمهای همیار در ریزوسفر وابسته نمی‌باشد. مواد آلاینده مرتبط با تجزیه گیاهی شامل ترکیبات آلی از قبیل مهمات جنگی، حلالهای کلره، علفکش‌ها و حشرهکش‌ها و موادغذایی غیر آلی می‌باشد. همچنین تجزیه گیاهی، تغییر شکل گیاهی[۲۹] نیز نامیده می‌شود و یک فرایند تخریب مواد آلاینده می‌باشد. برای اینکه تجزیه گیاهی در گیاه انجام شود، گیاه باید قادر به جذب این ترکیبات باشد (Ebbs et al., 1997; Huang et al., 2003).

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

آزمایشات انجام شده در دانشگاه واشنگتن نشان داد که زنجیرهای کوتاهتر ترکیبات‌ هالوژن‌های آلیفاتیک می‌تواند به وسیله گیاهان جذب شوند. گیاهان همچنین می‌توانند ترکیبات آلی متنوعی از قبیل تری کلرواتیلن، ترینیتروتولوئن و علفکش آترازین را متابولیسم نمایند. در استفاده از تجزیهگیاهی، تغییر شکل یک ماده آلاینده در داخل گیاه به یک ماده سمی‌تر و سپس رهاسازی آن به اتمسفر از طریق تعرق، نامطلوب می‌باشد. آنزیم‌های گیاهی تولیدی که مواد آلاینده را متابولیز می‌کنند نیز ممکن است در منطقه ریزوسفر آزاد شوند. این آنزیم‌ها شامل دیهیدروژناز، نیتراتردوکتاز، پراکسیداز، لیکاز و نیتریلاز می‌باشد (Ryan et al., 2000). بعضی از گیاهان با بهره‌گیری از فرایند تجزیه گیاهی قادر به تجزیه علف‌کش‌ها می‌باشند. به طوری که تجزیه آترازین در درختان هیبرید تبریزی و تجزیه بنتازون به وسیله درخت بیدسیاه (Salix nigra) مشاهده شده است ( Meagher et al., 2000).
۲-۱-۵-۳- واکنش گیاهان به فلزات سنگین
گیاهان متنوعی بهدلیل توانمندی بالا در تسهیل گیاهپالایی مناطق آلوده مورد توجه قرار گرفتهاند. گیاهان سه استراتژی پایه برای رشد در خاکهای آلوده به فلزات سنگین دارند که عبارتند از:
۱- گیاهان معرف[۳۰]: این گیاهان فلزات را در بافتهای هوایی خود انباشته میکنند و آثار ناشی از سمیت فلز مانند زرد شدن، چروکیدگی و پیری زودرس برگها با توجه به غلظت فلز محیط در این گیاهان پدیدار میشود که ملاک شناسایی این گیاهان است. در گیاهان معرف غلظت فلز جذب شده در گیاه بیانگر غلظت فلز در خاک است (Memon et al., ۲۰۰۱; Kupper et al., ۱۹۹۹).
۲- گیاهان دوریگزین[۳۱]: این گیاهان با بهره گرفتن از مکانیسم گیاهتثبیتی بهطور مؤثر از ورود فلز به بخشهای هوایی خود علیرغم حضور غلظتهای بالای فلزات سنگین در خاک جلوگیری میکنند. غلظت فلز در شاخه های آنها تنها کمی بالا رفته، ثابت باقی میماند. این گیاهان ممکن است حاوی مقادیر بالایی از فلزات در ریشه های خود باشند. یکی از شاخصهای شناسایی این گیاهان محاسبه دو عامل [۳۲] (BCF) و [۳۳] (TF) است، که در ریشه گیاهان دوریگزین ۱ BCF> و ۱TF< است (Macfaralane et al., ۲۰۰۷; Joonki et al., ۲۰۰۶).
۳- گیاهان انباشتهکننده[۳۴]: این گیاهان با بهره گرفتن از مکانیسم گیاه استخراجی توانایی جذب و تجمع فلز در آلودگیهای کم تا زیاد را دارند (Memon et al., ۲۰۰۱; Kupper et al., ۱۹۹۹). ۱۰۰ تا ۱۰۰۰ برابر بیشتر از غلظت فلز در سایر گیاهانی است که در خاکهای آلوده رشد مییابند (McGrath et al., ۲۰۰۲; Raskin and Ensley, 2000; Anderson et al., ۱۹۹۹).
۲-۱-۵-۴- شرایط و محیطهای قابل استفاده برای گیاهپالایی
گیاهپالایی تکنولوژی است که برای اصلاح نواحی آلوده به بقایای خطرناک بهکار برده میشود. رشد موفق پوشش گیاهی بهمیزان زیادی به شرایط اقلیمی مناسب وابسته است.مقدار و زمانبندی صحیح زمان بارش، نور خورشید، سایه، باد، درجه حرارت مناسب و طول فصل رشد برای اطمینان از رشد مطلوب ضروری است. نقش مواد اصلاح کننده خاک (کمپوست،کود سبز) یا کود برای رشد پوشش گیاهی مهم است. این اثرات شامل حرکت مواد آلاینده از راه ایجاد تغییرات شیمیایی در خاک، عدم تحرک آلایندهها از راه جذب آن به مواد آلی یا هوموسی شدن، تغییر در جمعیت میکروبی خاک و کاهش کارایی گیاهپالایی از راه رقابت برای مواد غذایی نسبت به آلاینده میشود. رشد پوشش گیاهی باید از راه مراقبت و حفظ خصوصیات خاک، میزان مواد غذایی و محتوی آب خاک در حد مطلوب حفظ شود. محققان در سالهای اخیر بیشتر بر تجمع فلزات سنگین در محصولات گیاهی، گیاهان آبزی و علفهای طبیعی تمرکز داشتهاند. فرایند جذب و تجمع فلز در گیاهان مختلف به غلظت فلزات موجود در خاکها بستگی دارد (Gardea-torresdey et al., ۲۰۰۵). واکنش گیاه نسبت به فلزات به نوع گونه گیاهی، غلظت کل فلز در خاک و قابلیت دسترسی زیستی فلز بستگی دارد (Boularbah et al., ۲۰۰۶). مشخص شده است که برخی از گیاهان خشکیزی مقادیر بسیار زیادی از فلزات سنگین را در خود جمع میکنند و بنابراین میتوانند نقش مهمی در پاکسازی آلایندههای فلزی ایفا نمایند (Ali et al., ۲۰۰۳).
بنابراین چنین به نظر میرسد که بهترین راهحل برای چنین معضلاتی استفاده از فرآیندهای طبیعی از جمله پتانسیلهای فیزیولوژیکی گیاهان سبز میباشد. با مرور تجربه کشورهای توسعه یافته که از سالها پیش درگیر چنین معضلاتی بودهاند، مشاهده میشود که پالایش خاکهای آلوده با بهره گرفتن از گیاهان سبز، ممکن بوده و نتایج مطلوبی نیز درپی خواهد داشت. تلاشهای انجام شده در اینگونه کشورها به ویژه در سه دهه اخیر تحت عنوان کلی پالایش سبز (phytoremediation) طبقهبندی شدهاند.
۲-۱-۶- گونه مورد مطالعه
۲-۱-۶-۱- اکالیپتوس
اکالیپتوس با نام علمی Eucalyptus spp. از تیره Myrtaceae دارای ۵۰۰ گونه میباشد که تنها چند گونه آن به ایران وارد شد و در مناطق مختلفی که زمستان سرد ندارند، نظیر نواحی شمالی و جنوبی کشور کاشته شد (مجتبایی و نامدار، ۱۳۴۶). گونههایی از اکالیپتوس که جهت جنگلکاری در ایران کاشته میشوند عبارتند از: E. camaldulensis, E. globulus, E. microtheca
۲-۱-۶-۲- مشخصات گیاهشناسی
گلهای اکالیپتوس زمانی که هنوز شکفته نشده به صورت یک هرم دارای چهار برجستگی است که نماینده کاسبرگها هستند (مجتبایی و نامدار، ۱۳۴۶). جوانه منفرد در گلآذین دارای دو قسمت مجزاست که بوسیله یک خط از هم جدا میشوند (جوانشیر و مصدق، ۱۳۵۱)، قسمت بالایی بنام سرپوش است که از ۴ گلبرگ سخت و چوبی تشکیل شده و معمولا بعد از باز شدن جوانه و ظاهر شدن پرچمها میافتد (آخوندزاده، ۱۳۷۹)، قسمت پایینی نهنج نام دارد که کروی و قسمت میانی آن توخالی میباشد، که تخمدان در آن قرار دارد. از نوک تخمدان خامه یا کلاله خارج میشود (مظفریان، ۱۳۷۸). دستگاه نر گیاه مرکب از پرچمهای متعدد است. در داخل تخمدان تخمکها قرار دارند که بهصورت یک کپسول چهار گوش میباشند (جوانشیر و مصدق، ۱۳۵۱).
۲-۱-۶-۳- موطن اصلی اکالیپتوس
استرالیا موطن اصلی اکالیپتوس میباشد که در ۹۵ درصد جنگلهای ان انتشار یافته و بیش از ۶۰۰ واریته آن در مناطق مختلف این کشور شناسایی شده است. اکالیپتوس در هندوستان، مراکش و آفریقا نیز کاشته میشود (جوانشیر و مصدق، ۱۳۵۱).
۲-۱-۶-۴- اکولوژی اکالیپتوس
گونه های مختلف اکالیپتوس سازگاری بومشناختی بالایی دارند، بعضی از گونه ها که ظاهرا در یک تازه حساسیت نشان داده و غالبا کشت آنها به عدم موفقیت روبهرو میگردد، ممکن است با کشتهای متوالی با آن محیط سازگار شوند (جوانشیر و مصدق، ۱۳۵۱).
در مورد سازگاری بومشناختی اکالیپتوس در ایران سه عامل زیر از سایر عوامل مهمتر است:
۱- مقاومت در برابر سرما و یخبندان: درخت اکالیپتوس در برابر سرما مقاومت ندارد و اغلب ارقام آن اگر به مدت طولانی در سرمای کمتر از صفر درجه بماند آسیب میبینند (میرحیدری، ۱۳۷۳)، به همین جهت سرما عامل محدود کنندهای در کشت اکالیپتوس بهمنظور بهرهبرداری چوب محسوب میشود و موجب کاهش دامنه انتشار آن در عرضهای شمالی میگردد. با این وجود گونه های مهمی که تاکنون مقاومت آنها در برابر سرما تاحدودی مشخص شده، وجود دارند. بهطور کلی میزان درجه حرارتی که یک گونه در برابر آن مفاومت میکند به شرایط محیط از جمله رطوبت نسبی، نوع خاک، شدت باد و … بستگی دارد (پرهیزگار، ۱۳۸۱).
۲- مقاومت در برابر خشکی: اکثر گونه های اکالیپتوس در برابر تابستانهای خشک طولانی، مقاوم هستند (پرهیزگار، ۱۳۸۱). بنابراین در انتخاب گونه، باید از گونههایی استفاده کرد که در مناطق خشک و نیمهخشک نظیر مراکش، الجزایر، تونس، مصر، سودان و اردن کشت میشوند (جوانشیر و مصدق، ۱۳۵۱).
۳- مقاومت در برابر شوری خاک: عامل مهم دیگری که در بسیاری از نواحی خشک ایران اثر بازدارنده بر کشت اکالیپتوس دارد، شوری خاک و بالا بودن سفره آب زیرزمینی شور در ناحیه بزرگی مانند خوزستان است. گونه های زیادی وجود دارد که به گرمای بیش از ۵۰ درجه سلسیوس مقاوم هستند ولی مقدار گونههایی که بتوانند شوری خاک و آب را تحمل کنند بسیار محدود و انگشت شمارند. از گونه های تایید شده در اهواز میتوان گونه E. camaldulensis را نام برد (پرهیزگار، ۱۳۸۱).
آزمایشها نشان داد که اکالیپتوسها بهتدریج نسبت به شوری یا نمک محلول در آب سازگاری پیدا میکنند، این گیاهان ابتدا مقدار کل نمک را تحمل میکنند و در مرحله بعد با افزایش نمک تا ۱۲ گرم نمک در لیتر، نهالها بهکلی از بین میروند. ضمنا هرچه مقدار نمک بیشتر باشد، ریشه های فرعی زیاذتر شده و از مقدار رشد اکالیپتوس کاسته میشود (جوانشیر و مصدق، ۱۳۵۱).
۲-۱-۶-۵- کشت و پرورش اکالیپتوس

    1. کشت مستقیم: بذر درختان اکالیپتوس بسیار ریز است و اگر شرایط مساعد، بعد از جوانه زدن برای نهال نورس اکالیپتوس موجود نباشد، بزودی پژمرده شده و از بین میرود، پس وجود خاک نرم و نسبتا مرطوب، همراه با نور کافی، شرایط مساعدی را برای رشد اکالیپتوس فراهم میکنند (میرحیدری، ۱۳۷۳). بذرها را تابستان همان سال، از شاخه های درخت مادر بدست میآورند به این طریق که شاخه بذر دهنده را قطع کرده و بر پرده کرباس پهن میکنند بعد از مدتی کپسول باز شده، بذر خارج میشود (جوانشیر و مصدق، ۱۳۵۱).
    1. کشت غیرمستقیم: در این روش کشت تولید و پرورش نهال مطرح است که در نهالستان (سیار یا دائمی) یا در گلدان انجام میگیرد و در خصوص نهالستان نکات اساسی مانند انتخاب محل، مساحت نهالستان، تسطیح و خیابانکشی، آبیاری، بادشکن، سایبان و … مهم میباشد (جوانشیر و مصدق، ۱۳۵۱).

۲-۱-۶-۶- برداشت اکالیپتوس
هدف از کاشت اکالیپتوس بهدست آوردن محصولات زیاد در مدت کوتاه است، لذا آن را بهصورت شاخهزاد تربیت میکنند یعنی از طریق شاخه قابل بهرهبرداری باشد. دوره برداشت به نوع گونه، کیفیت رویشگاه، تراکم جنگل و نوع محصول قابل مصرف در بازار بستگی دارد. مثلا برای استفاده از برگ جهت تولید روغن هر سال عمل قطع صورت میگیرد در حالی که دوره بهرهبرداری از چوب ۸ تا ۱۶ سال طول میکشد. بسیاری از گونه ها پس از ۴ سال دوره برداشت بهعلت ضعیف شدن خاک و کندهها تقریبا غیرقابل استفاده میگردند، مگر اینکه به تقویت خاک اقدام گردد. نتایج نشان میدهد که دوره برداشت دوم بیشترین بازه را داشته و در دوره های بعد از میزان آن کاسته میشود (جوانشیر و مصدق، ۱۳۵۱). زمان گلدهی این گونه، خرداد تا آبان ماه است و برگها از قسمتهای مسنتر گیاه جمعآوری میشوند.
۲-۱-۶-۷- موارد مصرف چوب اکالیپتوس
اکالیپتوسها تولیدکننده بادوامترین چوبها میباشند. کیفیت چوب، رشد سریع، قدرت تجدید نسل و ابعاد بزرگ چوب، آن را یکی از پرارزشترین منابع چوب، در بین پهن برگان قرار داده است (زرگری، ۱۳۷۵). تنها در حدود ۶۰ گونه اکالیپتوس (۱۵درصد از گونه ها و واریتهها ) از نظر چوب صنعتی اهمیت دارند، بقیه گونه ها بهعلت کوچکی یا کمبود آنها هنوز اهمیت اقتصادی پیدا نکردهاند. چوب اکالیپتوس در ساختن ابزار و لوازم یا تأسیسات از قبیل: صنعتهای مختلف ساختمانسازی، خراطی، ابزار کشاورزی، لوازم موسیقی، وسایل ورزشی، قایقسازی، پرچین، خمیر کاغذ و چوب و برای سوخت کاربرد دارد (جوانشیر و مصدق، ۱۳۵۱).
انتشار وسیع اکالیپتوس در جهان بیشتر به علت ارزش و اهمیت چوب آن، یعنی از نظر اقتصادی بوده است. از طرفی، برخی از گونه های اکالیپتوس از نظر کمیت و چه از نظر کیفیت تولید عسل، جز بهترین گیاهان محسوب می شوند. روغنهای فرار اکالیپتوس از آغاز تمدن، در استرالیا مورد توجه قرار گرفت و از همان وقت یکی از اقلام صادراتی، روغنی بود که از برگهای تقطیر شده اکالیپتوس بدست میآمد. تعدادی از روغنها که از برگها استخراج شده بود، در معالجه بعضی از امرا ض مؤثر واقع گردید و مورد توجه داروسازان قرار گرفت و این امر موجب شد که روغنهای اکالیپتوس اهمیت تجارتی پیدا کنند، مهمترین مصرف روغنهای صنعتی، برای ضد عفونی کردن و از بین بردن بوی بد است (جوانشیر و مصدق، ۱۳۵۱).
۲-۲- مروری بر ادبیات موضوع
ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت ﻣﺘﻔﺎوﺗﻲ در زﻣﻴﻨﻪ ﺟﺬب ﻓﻠﺰات ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺗﻮﺳﻂ ﮔﻴﺎﻫﺎن در داﺧﻞ و ﺧﺎرج از ﻛﺸﻮر اﻧﺠﺎم ﺷﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ در اﻳﻦ ﺑﺨﺶ ﺧﻼﺻﻪای از ﺑﺮﺧﻲ از اﻳﻦ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت ﮔﺮدآوری ﺷﺪه اﺳﺖ.
۲-۲-۱- مطالعات صورت گرفته در خارج از کشور
لی[۳۵] و همکاران (۱۹۹۶) در یک بررسی گیاهان کتان، آفتابگردان، گندم، دوروم، بادام زمینی و سویا را بهعنوان گیاهان جاذب کادمیوم دانستند. همچنین عنوان کردند که افزایش کادمیوم خاک منجر به افزایش جذب آن توسط گیاه میشود.
در بررسی انجام شده توسط لید[۳۶] (۲۰۰۱) بیان کرده است که قابلیت جذب عنصر قلع در خاک توسط گیاه شدیدا وابسته به pH است علاوه بر این میزان در دسترس بودن این عنصر در خاک توسط pH کنترل می شود. این تحقیق در دو خاک با pH اسیدی وبازی صورت گرفته است نتایج نشان داد که در شرایط اسیدی میزان در دسترس بودن عنصر قلع بیشتر است.
مطابق مطالعات بارونی[۳۷] و همکاران (۲۰۰۴) که به تعیین میزان آرسنیک در خاک و پوشش گیاهی در مناطق آلوده اطراف نواحی معدنکاری شده قدیمی در Tuscan ایتالیا پرداختند. غلظت آرسنیک در بخشهای مختلف خاک دارای یک رابطه معنیدار بود. در مورد گونه های گیاهی ریشه و بهدنبال آن برگها و شاخه ها بیشترین مقدار را نشان دادند. بهطور کلی سطوح آرسنیک در خاک و گیاهان دارای همبستگی مثبت است، در حالیکه توانایی گیاهان برای تجمع عناصر مستقل از مقدار آرسنیک خاک میباشد.
مطابق مطالعات والن وایدر[۳۸]و همکاران در سال ۲۰۰۶ اثرات سمی کادمیوم را بر گیاه Salix Viminalis بررسی کردند؛ شایعترین علامت مشاهده شده نکروز بود که ابتدا در یک نقطه مشاهده شده و سپس در سراسر برگ گسترش مییابد. سایر علائم عبارت بودند از کاهش بیومس برگها و ریشه ها، قهوهای شدن ریشه ها، تخریب موضعی اپیدرم فوقانی برگها و افزایش ضخامت دیواره سلولی آنها، نکروز در سلولهای مزوفیل نردبانی، افزایش ضخامت دیواره سلولی در سلولهای اپیدرم تحتانی، کاهش شادابی و قدرت حیاتی در سلولهای مزوفیل نردبانی واسفنجی.
دربررسی انجام شده توسط وانگ[۳۹] و همکاران (۲۰۰۹) به تعیین توزیع و فراهمی زیستی فلزات سنگین مس، سرب، کادمیم و روی در خاک ریزوسفر گونه گیاهی Paulowniu fortunei در نزدیکی یک کارخانه ذوب سرب- روی در Guangdong چین در چهار مکان دارای زمان بازسازی پوشش گیاهی متفاوت پرداختند. نتایج نشان داد که ویژگیهای فیزیکو شیمیایی خاک و مقدار کل فلزات سنگین بهطور مداوم با زمان بازسازی پوشش گیاهی افزایش مییابد. همچنین pH، هدایت الکتریکی و مواد آلی مهمترین فاکتورهای تأثیرگذار بر توزیع ذرات فلز سنگین بودند.
مطابق مطالعات موناسی[۴۰] و همکاران (۲۰۱۱) که غلظت عناصر عمده و کمیاب را در خاکهای ناحیه ریزوسفر و بخشهای مختلف گیاه خلنگ در ناحیه معدنی RioTinto (اسپانیا) تعیین کردند. نتایج نشان داد که این گیاه توانایی رشد روی بسترهای دارای غلظتهای بالای آرسنیک، مس، آهن و سرب را دارا میباشد. این مطالعه نشان داد که در ناحیه ریوتینتو گونه گیاهی خلنگ میتواند دامنه وسیعی از غلظت عناصر سمی را تحمل کند. قابلیت فوقالعاده این گیاه برای سازش با زیستگاههای دارای شرایط سخت، آن را به یک گونه مورد توجه برای بهبود تثبیت گیاهی و توسعه یک پوشش گیاهی خودکفا در ناحیه ریوتینتو تبدیل کرده است.
EPA کمیتهای برای شناسایی بیشترین مکانهای آلوده به ضایعات خطرناک در ایالات متحده آمریکا است. در چنین راستایی اداره ضایعات جامد و واکنشهای اضطراری (OSWER) و اداره ابداعات تکنولوژی (TIO) به همراهی با مرکز پژوهشیEPA پرداختهاند و با کمک صنایع جهت رفع آلودگیها به شناسایی، تشویق و توسعه فراتر تکنولوژی های ابداعی اقدام میکنند (EPA, 1999). در تحقیقی، گیاهپالایی برای پاکسازی آلودگی آبهای زیرزمینی مجاور منطقه آبردین شهر مریلند انجام گرفت. این منطقه برای دفن مواد شیمیایی و ضایعات جنگی طی سالهای ۷-۱۹۴۰ میلادی در نظر گرفته شده بود. مواد شیمیایی که جزء پاککنندهها و حلالهای صنعتی بودند، از مهمترین مشکلات موجود در آبهای زیرزمینی منطقه محسوب میشدند لذا در سال ۱۹۹۶ میلادی اقدام به کاشتن ۱۸۳ اصله درخت صنوبر گردید. درختان نسبت به جذب آلودگی آبهای زیرزمینی اقدام کردند و همزمان به تجزیه آنها در منطقه ریشه ها پرداختند. سطح آبهای زیرزمینی مجاور درختان نشان داد که از گسترش آبهای آلوده به اراضی پاک مجاور جلوگیری شده است. محققین برآورد نمودهاند که میزان آلودگی آبهای زیرزمینی منطقه پس از گذشت ۳۰ سال از آغاز طرح مذکور بهمیزان ۸۵ درصد کاهش خواهد یافت (EPA, 2012).
دربررسی انجام شده توسط لی و همکاران (۲۰۰۷) که به تعیین غلظت فلزات سنگین در خاک و گیاهان در یک معدن منگنز بازسازی شده در جنوب چین پرداختند. خاکهای معدنی اساسا آلوده نبود، اما خاکهای نواحی معدنکاری شده باقیمانده و در مجاورت زبالههای باطله به وسیله کادمیم و منگنز آلوده شده بود. اندازه گیری مقدار فلزات در گیاهان غالب نزدیک بهمقدار فلزات در گیاهان سایر معادن بود. گیاهان مقادیر زیاد کادمیم را از خاک انباشته میکنند، اما منگنز را به مقدار زیادی به بخشهای فوقانی انتقال میدهند.
مطابق مطالعات مارتینز[۴۱] و همکاران (۲۰۱۲) که در پژوهشی میزان تجمع عناصر کمیاب را در گیاهان یک منطقه خشک که تحت تأثیر فعالیتهای معدنکاری قرار داشت بررسی کردند. در این مطالعه غلظت عناصر کمیاب در ریشه و برگهای پنج گونه گیاهی موجود در خاکهای منطقه آلوده بهمنظور تعیین اینکه کدام قسمت از گیاهان بیشترین میزان فلزات سنگین را تجمع میدهد، اندازه گیری شد. غلظت فلزات با توجه به نوع گونه متفاوت بود. نتایج نشان داد که Zygophyllum fabago میتواند بهعنوان یک تجمعدهنده برای آهن عمل کند و Arthrocnemum macrostachyum میتواند آهن، آرسنیک و منگنز را در خود تجمع دهد.
آلودگی فلزات سنگین بهعنوان خطر بالقوه اکولوژیکی محسوب میشود. غلظت برخی از عناصر آلاینده در نمونه های خاک سطحی شهر ترسینای برزیل نشان داد که منشأ آلودگی سرب و روی عمدتا به فعالیتهای انسانی نظیر استفاده از کودهای شیمیایی و انتشار دود خودروها مرتبط است (Moura et al., ۲۰۱۰).
مطابق مطالعات بچجام[۴۲] و همکاران (۲۰۱۲) که به تعیین میزان بردباری گونه های گیاهی بومی در برابر تجمع فلزات سنگین در خاکهای آلوده نواحی اطراف معدن پلی متالیک Carolina در پرو پرداختند. هدف از این مطالعه یافتن گونه های دارای پتانسیل مناسب برای گیاهپالایی بود. بر اساس نتایج تمام نمونه های خاک دارای غلظتهای سرب و روی بالاتر از حد آستانه بودند. غلظتهای بالای سرب و روی در تعدادی از گونه های گیاهی مشاهده شد. این گونه ها به علت ظرفیت بالای جذب و انتقال عناصر و توانایی رشد در حضور فلزات سمی میتوانند دارای پتانسیل گیاهپالایی باشند.
نایدو[۴۳] (۲۰۰۳)، بیش از ۸۰۰۰۰ نقطه آلوده در استرالیا وجود دارد و بسیاری از این نقاط در محیطزیست شهری و یا در مناطق با فعالیتهای پیشین معدنکاری قرار دارند. احیا این مناطق آلوده شده در گذشته بهسبب غلظتهای فلزات سنگین, توسط حکومتهای ایالتی و ملی در دستور کار قرار دارند. آلایندههای با بیشترین توجه شامل Cd, Cu, Zn, As و Pb ناشی از فعالیتهای صنعتی، معدنکاری و کشاورزی بوده است.
ابس[۴۴] و همکاران (۱۹۹۷) توانایی Brassica juncea ،B.rapa ،B.napus را در برابر کادمیم و روی در خاکهای آلوده تعیین کردند و با Thalspi aerulescens ، Agrostis capillaries و Festuca rubra مقایسه نمودند. نتایج نشان داد که غلظت کادمیم جذب شده در ساقه های Thlaspi aerulescens، ۵/۲ برابر بیشتر بود.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 12:59:00 ق.ظ ]




جوآلی که محتوی آویشن است و بار الاغ باشد چون فوق العاده بزرگ است . این شکل زیاد ترسناک نیست ولی پدر و مادرهای این مناطق بچه های خود را هنگام گریه و بی قراری می ترسانند تا آرام بگیرد و بخوابد.
۲-۱۲- آداب مرگ
مرگ از جمله مسائلی است که دو جنبه سنت و شرع را هر دو دارد. مسائل شرعی آن مانندکفن، دفن و نماز میت که در اکثر مناطق اسلامی مشابه است و از نظر سنت و آداب و رسوم خاص منطقه است. مثلا گاهی دیده می شود کسانی که برای عرض تسلیت و عزاداری به خانه صاحب عزا می روند غذای (خرجی) صاحب عزا را نمی خورند و از خانه همسایه برای آنها غذا می آورند زیرا اعتقاد دارند که اگر بخورند نیروی آزار دهنده ای، آنها را آزار می دهد. جایگاه عزاداری معمولا خانه هایی است که بعد از مرگ با چوب و شاخه های درختان می سازند.

( اینجا فقط تکه ای از متن پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

۲-۱۳- عزاداری در ماه محرم
از اول ماه محرم تا چند روز بعد از دهه محرم مردم همه روستا هر شب مراسم عزاداری امام حسین (ع) و اصحابش را برگزاری می کنند. مراسم عزاداری بدین شکل است که طبق معمول قبل از اینکه روحانی یا ملا بر منبر برود چند نوحه در سوگ ائمه اطهار (ع) و یاران امام حسین(ع) می خوانند، سپس ملا به منبر می رود و ذکر مصیبتی می گوید.از آدابی که در مورد مصیبت خوانی مشاهده شده، این است که ملا و مداح در پایان منبر به صورت مشاعره نوحه سرایی می کنند بطوری که یک بیت ملا و یک بیت مداح می خواند بعد از پایان منبر یک حلقه بزرگ تشکیل می دهند و به صورت دورانی سینه می زنند.یک سبک سینه زنی معروف به «واحد» است که باریتمی خاص در حالت خم شدن سینه می زنند.
۲-۱۳-۱- علم گردانی
علم نشانه سپاه امام حسین (ع) است، میله ای که کارد یا تندیسی بر سر آن نصب می کنند و اطراف آن را به پارچه ای سیاه می پوشانند و با بندهای سبز آن را گره می زنند. و یکی از افراد موجه و با اعتقاد محکم نسبت به مسائل به عنوان علمدار به همراه بقیه مردم علم گردانی می کند و به نام خرج عزاداری امام حسین مبلغی را دریافت می کنند.روز دهم اسباب علم را در گوشه ای خلوت از هم باز می کنند که به شهید کردن علم معروف است.
نمونه ای از نوحه های رایجی که در دهه محرم خوانده می شود:
ایها الناس شمـــا را به حق خون حسین لحظـه ای گوش نمائید به این شیون وشین
تـا بیان سـازم از آن سبــط رسول ثقلین آن زمانـــی کـــه بـــه میدان لعینان آمـد
نــوبت جنگ شد و شــاه به میدان آمد شـــه دیــن بـــا دل صد آه به میدان آمد
گفتـم ای خـــواهر غمدیده زارم زینب صبــرم از حـد بگذشت تا به لبم جان آمد
کاکــل اکبــرم از خون سرش بسته حنا بعـــد اکبــر نتــوان زیست در این دار فنا
(رئوفی،۱۳۸۹،۸۱)
«نوبت جنگ»
نوبـــت جنـــگ شد و شــاه بـه میدان آمد شــه دیــن بـا دل صد آه بــه میـدان آمد
گفت کی خـواهــر غمـــدیــده زارم زینب صبــرم از حـد بگذشت و به لبم جـان آمد
گفت ای قـــوم اگـــر مــلت خیر البشرید مـــن حسین سبط رسولم همگی بـاخبرید
عطش و تشنـــگی اهـل حـــرم را نگـرید زانـــکه از سـوز عطش بر لبانش جـان آمد
کاکـــل اکبـــر از خـون ســرش بسته حنا بعـــد اکبـــر نتـــوان زیست در ایـن فنا
کایـن حسین است خلیل الله و این کوه منا کـــه علـــی اکبر او از پـــی قــربان آمد
خــــواهرا قــامت عبــاس و علمداری او پـــاسبانــی حرم کردن و این یـاری او
صـــولت حیــــدر کــرار و وفاداری او در صف جنــگ چـــو سقای یتیمان آمد
پسر سعـــد نــه رحمی بـه علی اکبر کرد نه به قاسم، نـه به عباس و علی اصغر کرد…
(همان،۹۲)
۲-۱۴- بازی های سنتی
بازی ها زاییده تخیل،هنر، ذوق و خشونت انسان در برابر دفاع و مبارزه هستند بنا به شرایط زندگی اجتماعی دارای ضوابط خاصی هستند. تنوع بازیها در هر منطقه نشانی از هویت مردم آن منطقه می باشد(صادقی، ۱۳۸۶ : ۸۳).بسیاری از بازیهای سنتی در این مناطق ریشه در فرهنگ دیرینه مردم این سامان دارد که متاسفانه به دلیل هجوم بازیهای متعددی مانند فوتبال، والیبال و….کم رونق شده اند.
۲-۱۴-۱- رمازا { Ramāzā}
در این بازی که در زمین های شنی و نرم انجام می شود، افراد به دو گروه تقسیم می شوند. یک گروه به عنوان مهاجم و یک گروه به عنوان مدافع کار دفاع از یک نشانه بر عهده می گیرند.هنگام شروع بازی نفرات با دست راست پای چپ را از پشت یا بالعکس گرفته با سر و سینه و یک دست دیگر به حریف حمله می کنند. هر کس پای او به زمین برخورد کند. خود به خود از دور بازی حذف می شود. گروهی که مهاجم هستند سعی دارند یاران خود را بیشتر به نشانه برسانند و گروهی که محافظ هستند، سعی دارند به دفاع از نشانه و دور کردن حریفان بپردازند. در پایان نفرات گروه مهاجم که به نشانه رسیده اند، با نفرات گروه محافظ که هنوز در دور بازی هستند سنجیده می شوند. هر گروه که نفرات آنها بیشتر باشند برنده است و دور بعد هم می تواند مهاجم بازی شوند.
۲-۱۴-۲- پت پتو نکا
نوع بازی :گروهی
رقابت:فردی
تعداد بازیکن: نامحدود
میدان بازی: محیط اطراف یک نشانه
نحوه بازی: بدین ترتیب که یک نفر نگهبان نقطه ای به عنوان نشانه می شود. و بقیه بازیکنان می خواهند به طور مخفیانه و سریع خود را به نشانه برسانند نگهبان قبل از اینکه بازیکنان به نشانه برسند باید آنها را با دست لمس کند. یا با شیء ضربه ای به آنها بزند. به این ترتیب آن بازیکن حذف می شود.
نحوه بازی در شب: در شب لازم است نگهبان فقط بازیکنان را ببیند و افرادی را که میبیند باید به کمک او بیایند و زوتر دیگر بازیکنان را پیدا کنند.
۲-۱۴-۳- تهلیا [ tahleyā]
چند نفر پشت به همدیگر می کنند و رو به میدان بازی دارند، یک نفر سعی دارد ضربه ای به آنان بزند و از میدان خارج شود، افرادی که دور هم هستند اگر قبل از خارج شدن او را دستگیر کنند او باید به جمع آنان بپیوندد و کسی که او را دستگیر کرده به جای او مسئول ضربه زدن می شود.
۲-۱۴-۴- چوس [čows]
این بازی همان کشتی سنتی است. دو نفر هم وزن کمر یکدیگر را می گیرند تا حریف خود را به زمین بزنند، اگر کسی پای خود را به پشت پای حریف بدهد، خطاست و به آن اصطلاحا «گلپا» [ galpa] می گویند.
۲-۱۴-۵- کتلا [kotlā ]
این بازی یک بازی دخترانه است. چندین سنگ را با فاصله مختلفی بر روی زمین می اندازند. یکی از سنگ ها را در دست گرفته و به هوا پرتاب می کنند. تا سنگ پرتاب شده به کف دست او می رسد باید یکی دیگر از سنگ ها را از زمین بردارد. همینطور بار دوم که سنگ دوم را به هوا پرتاب می کند، دو سنگ را از زمین بر می دارد تا اینکه با پرتاب یک سنگ همه سنگ ها را از زمین بر می دارد. همچنین در طی مراحلی که سنگ ها را بلند می کند نباید تکان بخورد یا در مرحله ای حتما باید صدا بدهند، این بازی که پس از طی هر مرحله اجازه اجرای مراحل بعدی را دارد همچنان ادامه پیدا می کند تا اینکه سنگ ها را به صورت زنجیری از زمین بلند می کند و همه را به هوا پرتاب می کنند و دوباره در دست خود جمع می کند. در مرحله پایانی سنگ ها را از کف دست به طرز ماهرانه ای به پشت دست پرتاب می کند، هرچه تعداد سنگ های پشت دست بیشتر باشد. امتیاز بیشتری نسبت به طرف مقابل به دست می آورد. از دیگر ضوابط بازی این است که با هر بار حریف مرحله ای را انجام دهد و مرتکب خطا شود. بازی را به نفر دیگری واگذار می کند.
۲-۱۴-۶- اِخکجو اِخکجو[ axkejo،axkejo]
بازی اخکجودرزمان قدیم از شهرت و محبوبیت فراوانی برخوردار بوده است.
برای شروع این بازی، بازیکنان به دو گروه تقسیم شده و از بین خود یک نفر را به عنوان سر گروه انتخاب می نمایند، شیوه آرایش بازیکنان به این ترتیب است که سر گروه در جلو و دیگر بازیکنان پشت سر او قرار می گیرند. آرایش گروه دوم نیز به همین صورت می باشد. در ادامه بازی دو سر گروه به حالت کلاغ پر یا دو زانو دستهایشان را روی زانو گذاشته و در مقابل یکدیگر قرار می گیرند و در حالیکه اخکجو اخکجو می خوانند به سمت گروه مقابل حرکت می کنند. موقعی که دو گروه بهم رسیدند سر گروه ها به گفتگو با همدیگر می پردازند که این گفتگو موزون و حالت شعر گونه دارد و چنین می باشد.
سرگروه اول سر گروه دوم
اِخکجو اِخکجو اِخکجو اِخکجو
خاله خالَکو بله خالَکو
مرغون نهوندن خالکو بله خالَکو
تخمی نکردن خالکو بله خالکو
تُخمی چت که خالکو فروختم خالکو
پولونی چت که خالکو حنام گه خالکو
حنائون چت که خالکو اپا عروسن خالکو
این بازی به همین طریق که ذکر آن رفت پایان می پذیرد.
۲-۱۴-۷- شاه و وزیرا [ šāh-o-vazirā ]
محل اجرای این بازی در هر مکانی می تواند باشد اما بیشتر در منزل انجام می شود، ابزار چهار تکه کاغذ به اندازه دو سانتیمتریاجلدکبریت می باشد که بر روی هر کدام از کاغذها یک اسم از این اسامی که در ذیل می آید باید نوشته شود که عبارتند از: شاه، وزیر، جلاد و دزد. تعداد بازیکن های این بازی چهار نفر است که دور هم جمع می شوند و بعد از نوشتن اسامی بر روی برگه ها و جمع و جور کردن کاغذها و پس از تکان دادن بر روی زمین می اندازند. در این هنگام بازیکن ها برای خود یک عدد کاغذ بر می دارند در ادامه بازی هر بازیکنی که عنوان شاه بر روی آن نوشته شده است می گوید: وزیر بنده کیست؟ وزیر خود را به شاه معرفی کرده و بعد به جلاد دستور می دهد که دزد را بگیرد در این راستا اگر جلاد در انتخاب دزد اشتباه کند خود جلاد تنبیه می شود که تنبیه آن به سبیل تو (sebil teuv) معروف است و آن محکم کشیدن دو شصت است بر جایگاهی که سبیل می روید به طوری که دزد دردش بگیرد. اگر دزد فرار کند بازیکن ها ندا می زنند دزد به جنگل رفت و در این هنگام بازی از نو آغاز می شود و دزد تنبیه نمی گردد.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 12:59:00 ق.ظ ]




– شرط جزایی همانند سایر شروط صحیح،قابل اسقاط با عوض یا بلاعوض است.
– شرط جزایی به محض تخلف متعهد از تعهد خود بر ذمه او مستقر می شود و متعهد له حق الزام او را به پرداخت مبلغ شرط دارد،مگر در حالت اعسار و موارد خارج از اراده.
– متعهد له شرط جزایی،می تواند برای تضمین شرط جزایی،از متعهد،وثیقه یا ضامن یا کفیل بخواهد.زیرا شرط جزایی،حق مالی است که به محض تخلف متعهد بر ذمه او مستقر می شود و در برابر حق مالی اخذ وثیقه یا هر تضمین دیگری بلامانع است.

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

– در شرط جزایی،چه متعهد،اصل تعهد موضوع شرط را مورد تخلف قرار دهد چه درانجام تأخیر نماید،در هر دو حالت،نتیجه شرط جزایی بر ذمه متعهد ثابت می شود.
– مانند سایر شروط،اگر شرط جزایی در ضمن عقد باطل صورت پذیرد،یا مستلزم یک امر باطل یا حرام باشد،صحیح نخواهد بود.
خلاصه بحث
در شرط حلول مطالبات،مالی زاید بر اصل دین نصیب بانک نمی شود تا زیاده عینی تلقی و حکم به ربا شود.و اصولاً تحصیل منفعتی زاید بر اصل ثمن در معاملات بیع از جمله فروش اقساطی، هیچگاه مورد انکار وایراد شارع مقدس یا فقها واقع نشده است. مضافا اینکه ثابت کردیم که شرط مزبور مخالف مقتضای ذات عقد نیست.همچنانکه حالات اعسار را در بر نمی گیرد.
۴-۴ چالش فقهی شرط محدودیت تصرف
مقدمه
چون بانکها در ضمن قراردادهای فروش اقساطی در مورد کالاهائی که رهن آنها برای بانک الزامی نیست شرط محدودیت تصرف مشتری در کالا ونیز عدم بکارگیری آن در فعالیت غیر از فعالیت منشأ قرارداد در طول مدت بازپرداخت اقساط را بر مشتریان تحمیل می نمایند بجاست که در این خصوص به بحث فقهی بنشینیم.
۴-۴-۱ مؤدای شرط در عقود
آنچه به عنوان شرط در ضمن عقود مطرح و قید می شود ازدو حال خارج نیست:
الف-تقیید در منشأ:مثل شرط خیار یا شرط عدم غبن یا شرط تسلیم عوض در بلد محل انعقاد معامله زیرا به معنای انشای مالکیت مضیق و مقید به عدم غبن و…است نه مالکیت مطلق.
ب-تقیید در عوضین:مثل اشتراط تحویل گندم مورد معامله از مزرعه خاص که بدین معناست که آنچه تملیک آن در عقد،انشا شده است،عبارتست از مصداق خاص از گندم نه هر گندمی.لذااگر بایع،گندم مزرعه دیگری را تحویل بدهد،صحیح نخواهد بود.
حال اگر مفهوم شرط به حالت اول برگردد،اشتراط آن بلااشکال است اما صحت آن و وجوب عمل بر طبق این شرط به خود لزوم وفای به عقد بر می گردد و ربطی به ادله شروط ندارد.زیرا وفای به عقود-أوفوابالعقود-هم انشای مالکیت مطلق و بلاقید را شامل است و هم انشای مالکیت مضیق و مقید.دراساس،شارع آنچه را که بر طبق جعل و قصد متعاقدین انشا می شود امضا کرده است؛اگر تملیک مطلق را جعل کنند،شارع همان را امضاکرده است و اگر تملیک مضیق را جعل کنند،شارع نیز همان را امضامی کند و به اصطلاح”العقود تابعهللقصود”،مگر آن که بدلیل ثابت شود که تضییق یا تقیید مورد قبول شارع نمی باشد مثل شرط عدم جماع در نکاح.
در مورد حالت دوم-تضییق درعوضین- نیز همین حکم جاری است.البته حالت سومی هم قابل تصور در ما نحن فیه است و آن اینکه شرط نه به تضییق و تقیید مُنشأ بر گرددونه تضییق در عوضین.در این صورت باز از دو حال خارج نیست:
الف-مصداق مخالفت با مُنشأ باشد،نظیر اشتراط عدم تملک مبیع برای مشتری در عقد بیع یا عدم زوجیت در عقد نکاح.
ب-مصداق مخالف و منافی با مُنشأ نباشد،نظیر اشتراط بیع مبیع به یک شخص خاص.
براین اساس،اگر مورد مصداق حالت مخالفت با مُنشأ باشد،شرط باطل و غیر نافذ خواهد بود.زیرا مُنشأ در بیع،مالکیت مشتری است و در نکاح،زوجیت است.اما اینکه عقد مشروط فیه نیز باطل می شود یا خیربرمیگردد به اختلاف فقها در این باره که آیا شرط باطل مبطل عقد است یا خیر؟واز عبارت آیت الله خویی بر می آید که ایشان تنها شرط را باطل می داند.[۵۶۲]
واگر از مصادیق حالت دوم باشد، قطعاً صحیح خواهد بود.زیرا بیع مبیع به زید یاعمرو از امور اضافی بیع و خارج از منشأ است و مفهوم بیع که تملیک مال بعوض معلوم است،چه سلباً چه ایجاباً آنهارادر برنمیگیرد.لذا شرط این چنینی مخالف مقتضای ذات عقد نمی باشد.[۵۶۳]
وجه تمایز شرط مخالف مقتضا از شرط مخالف کتاب و سنت
با توجه به آنچه در مورد مفهوم شرط گذشت،آیت الله خویی با ایراد بر خلط مبحث از ناحیه فقها در مورد دو شرط فوق،توضیح می دهد که هر عقدی دارای دو مقتضا است؛مقتضای با واسطه،مقتضای بلاواسطه.
مقتضای بلاواسطه،همان چیزی است که متعاقدین آن را انشاوجعل می کنند.نظیر مالکیت در بیع و زوجیت در نکاح.که به نفس انشای عقد،این مقتضا و اثر ایجاد میشود.اما مقتضای با واسطه،آن اثری است که بواسطه مقتضای بلاواسطه و در طول آن مترتب بر عقد می شود. که همان احکام شرعی تکلیفی و وضعی مترتب بر عقود است.نظیر جواز نگاه به زن و استمتاع از او که بر تحقق زوجیت-مقتضای بلاواسطه-متوقف است.
براین اساس،اگر شرط ضمن عقد مخالف مقتضای بلاواسطه باشد مثل شرط عدم تملک مبیع در بیع،چنین شرطی،مخالف مقتضای ذات عقد است و باطل.
اما اگر مخالف مقتضای بلاواسطه نباشد بلکه مقتضای باواسطه یا همان ثانویه را مخالف باشد،دیگر نباید آن را به عنوان شرط مخالف مقتضای عقد تلقی نمود،بلکه مخالف کتاب و سنت است، که باز هم باطل است.البته این بطلان در جایی است که به ترک واجب یا فعل حرام بینجامد.
وجه تمایز مصادیق مقتضای بلاواسطه از مقتضای ثانویه
ملاک آیت الله خویی
آنچه در عقد شرط می شود از سه حال خارج نیست:یا از افعال تکوینی است مثل اشتراط شرب خمر یا قتل.یا از امور اعتباری است مثل اشتراط زوجیت یا مالکیت یا ارث اجنبی.یا از احکام شرعی است مثل اشتراط حلال شدن یک فعل حرام یا اشتراط جواز یک امر واجب.[۵۶۴]
باتوجه به این تقسیم بندی،افعال تکوینی هیچ گاه داخل در مقتضیات بلاواسطه عقود نمی شوند بلی،جوازتکلیفی این افعال،از مقتضیات با واسطه است که به احکام شرعی بر می گردد،آیت الله خویی معتقد است که تنها امور اعتباری،مصداق مقتضای اولی و بلا واسطه عقود بویژه بیع و نکاح می باشند اما احکام شرعی و فعل تکوینی و حتی بعضی امور اعتباری،مصداق مقتضای ثانویه یا از آثار مقتضای ثانویه هستند.
با عنایت به مطلب فوق،ایشان معتقد است که مخالف مقتضای عقد می تواند در عین حال مخالف کتاب و سنت باشد اما عکس این مطلب صادق نیست.چون هر چه مخالف کتاب و سنت است را نمی توان لزوماً به عنوان مخالف مقتضای عقود دانست نظیر اشتراط بیع مبیع بر مشتری یا اشتراط عدم اکل مبیع یا اشتراط عدم جماع در نکاح،که بر فرض مخالف کتاب و سنت بودن آنها،مخالف مقتضای ذات عقد نیستند.
بنابر این آیت الله خویی مقتضای ذات را در استدلال خود دارای دو صورت می داند که گاه مقتضای بلاواسطه است و گاه مقتضای با واسطه یا ثانوی تعبیر نموده است.و در این تقسیم بندی نظری به مقتضای اطلاق عقد ندارد.آری حرف نهایی ایشان این است که اولا هر مقتضای ذاتی موجب بطلان شرط مخالف آن نیست چه رسد به مقتضای اطلاق ثانیا نباید مخالف کتاب و سنت را در مبحث مخالف مقتضای ذات عقد مجدداً مطرح کرد.زیرا اگر یک شرط را مخالف مقتضا تشخیص دادیم دیگر نوبت به طرح مبحث مخالفت با کتاب یا سنت در مورد آن شرط نمی رسد.چرا که ممکن است شرط مخالف کتاب و سنت باشد اما مخالف مقتضای عقد نباشد.
ملاک محقق کرکی
محقق کرکی که بخاطر اوج مقام علمی وی در تحقیق و تحلیل مسائل فقهی به محقق ثانی معروف شده است ملاک تشخیص مقتضای ذات از مقتضای اطلاق عقد را چنین معرفی می کند که مقتضای ذات،آن اثری است که عقد به حکم شارع،به اقتضای ماهیت خود من حیث هی هی مقتضی آن باشد به گونه ای که دراساس،عقد برای ترتب آن اثر جعل و وضع شده باشد.
آن گاه مثالهای چنین مقتضایی را بیان می دارد که عبارتند از انتقال عوضین و اطلاق تصرف در آن ها در عقد بیع،ثبوت توثیق دررهن،ثبوت مال دین در ذمه ضامن در عقد ضمان،ثبوت مال دین در ذمه محال علیه در عقد حواله.[۵۶۵]
لذااگر شرط،مؤدای آن این باشد که این قبیل آثار بر عقود متبوع خود هیچگاه مترتب نشود،شرط مخالف و منافی مقتضای ذات عقد خواهد بود.
امااگر مؤدای شرط،تعرضی به اینگونه آثار نداشته باشد،منافی مقتضای ذات نخواهد بود.
البته گرچه بنا به نظر محقق کرکی،شرط غیر منافی آثار فوق،از حیث منافات با مقتضای ذات عقد،باطل نیست،اما باید توجه داشت که هر غیر مخالف ذات،نمیتواند صحیح باشد زیرا چه بسا ممکن است از حیث دیگری نظیر مخالفت با کتاب یا سنت باطل باشد.
چند اشکال بر ملاک محقق کرکی
اشکال نخست:عدّه ای بر محقق کرکی این اشکال را وارد کرده اند که اگر ملاک شما درست باشد،پس چرا فقها حکم به صحت اشتراط عدم انتفاع مشتری از مبیع در زمان خاصی داده اند؟
محقق کرکی در پاسخ به این اشکال فرموده اند که در اشتراط عدم انتفاع در مدت زمان معین،به هر حال انتفاع برای یک وقت جایز است،و همین که چنین انتفاعی از ناحیه متشارطین مورد پذیرش قرار گرفته است،در تحقق مقتضای عقد کفایت می کند.
اشکال دوم:چون عقد بیع مقتضی انتفاع مطلق و بدون قید و شرط و محدودیت است،لذا اشتراط منع از بعضی یا جزیی از انتفاع(چه این جزء زمانی باشد چه افرادی)چنین شرطی منافی مقتضای عقد است.
محقق کرکی در پاسخ به این اشکال،تأمل فرموده و اظهار داشته که پاسخ و دفع این اشکال خالی از عسر و مشقت نیست.[۵۶۶]
البته بنا به نقل شیخ انصاری عده ای اشکال فوق را چنین پاسخ داده اند که مقتضای عقد،تنها چیزی است که عقد برای تحقق آن منعقد می شود،لذا در بیع،مقتضای ذات ، فقط و فقط انتقال عوضین است نه چیز دیگر و الا انتفاع و غیره از آثار و مقتضیات اطلاق عقد است.که البته قابل تقیید است.
اما محقق کرکی این پاسخ را نپسندیده و میگویداگر این نظر درست باشد،پس چرا فقها بر عدم تجویز”شرط عدم بیع مبیع در بیع بر مشتری”اتفاق دارند؟![۵۶۷]
چاره چیست ؟
محقق ثانی با وجود اشکالات فوق،بالاخره چنین نظر میدهد که یا اجماع بر صحت یا فساد شرط وجود دارد یا خیر و اگر نباشد یا منافات آن شرط با مقتضای ذات عقد در دید عرف واضح و روشن باشد مثل شرط عدم ضمان مقبوض به بیع و یا عدم منافات آن به وضوح مشخص است.اما اگر عرفاً منافات یا عدم منافات معلوم نباشد واجماع بر صحت یا فساد آن هم پیدا نشود،فقیه باید به نظر و اجتهاد خود عمل کند،بنابراین،محقق کرکی در صورت قصور اجماع و فهم عرف معاملاتی،زمام عمل را به قریحه اجتهادی فقیه داده است تا او بر اساس فهم و تشخیص اجتهادی خود،مورد را تشخیص دهد که آیا مقتضای ذات است یا اطلاق.
ملاک شیخ انصاری

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 12:59:00 ق.ظ ]




از محضر امام جعفرصادق (ع)سوال کردند: زنی که غیر از چادر لباس دیگری ندارد چگونه نماز بخواند؟
حضرت فرمودند: (خود را در آن بپیچد و سرش را هم با آن بپوشاندو نمازش را بخواند،اگر پاهایش بیرون بماند در صورتی لباس دیگری نداشته باشد نمازش اشکالی ندارد.) (الفقیه ۳۷۳ ، ۱، وسائل شیعه ۴۰۵ ،۴ و بحارالانوار ۲۷۷ :۱۰و ۸۰).
قرآن کریم می فرماید: وَ الْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ الَّاتی لَا یَرْجُونَ نِکاَحًا فَلَیْسَ عَلَیْهِنَّ جُنَاحٌ أَن یَضَعْنَ ثِیَابَهُنَّ غَیرمُتَبرِجَتِ بِزِینَهٍ وَ أَن یَسْتَعْفِفْنَ خَیرلَّهُنَّ وَ اللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ(۶۰)
(برزنان پیر و سالخورده که دیگر کسی در آنها طمع نکاح نمی کنند باکی نیست تا لباس های رویین خود (چادر) را کنار بگذارند برایشان بهتر است و خداوند شنوا و دانا است) سوره نور آیه ۶۰٫

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

از محضر امام صادق سوال کردند: منظور از ثیابهن در آیه شریفه (القواعد من النساء لیس علیهن جناح ان یعضعن ثیابهن) چیست؟ حضرت پاسخ داد: منظور پوشش سراسری (چادر)است (کافی ۵۲۲، ۵و وسائل الشیعه ۲۰۳، ۲۰).

۳-۴- کیفیت پوشش سراسری و شرایط آن

در قرآن کریم در مورد حجاب و قانونمندی روابط زن و مرد، دو دسته آیه وجود دارد. دسته اول آیاتی که در مورد وجوب حجاب و پوشش ظاهری و حد و کیفیت آن نازل شده است؛ و دسته دوم آیاتی که نوع رابطه بین مرد و زن نامحرم را بیان می کند و آنان را از کارهایی که عفت و پاکدامنی شان را تهدید می کند، برحذر می دارد، که در ذیل می آید.
قرآن کریم…..والیضربن بخمرهن علی جیوبهن (آیه ۳۱ سوره نور).
خداوند متعال در قرآن کریم می فرماید:..وبه زنان مومن بگو…روسری های خود را برگردن های خود بیندازند(زینت های خود را بپوشانند).
امام باقر(ع) فرمود: (همانا مقنعه حضرت زهرا (س)سرور همه زنان اهل بهشت تا وسط بازوهایشان می افتاد و کسی از این قاعده مستثنا نیست.همه زنان مسلمان باید از آن حضرت تبعیت کنند (مکارم اخلاق ۹۳).
و نیز فرمودند: وقتی دختر به سن عادت (حیض)رسید، واجب است خمار (روسری یا مقنعه)برسرش کند مگر آن که در دسترس نداشته باشد (که در این صورت باید سرش را با چادرش خوب بپوشاند).
قرآن کریم :«یا اَیها النَبِی قُل لِأزواجِکَ و بناتک و نساء المؤمنین یدنین علیهن من جلابیبهن ذلک ادنی ان یعرفن فلا یوذین و کان الله غفورا رحیما» (احزاب آیه ۵۹).
همانا سبب نزول آیه این بود که: زنان برای گزاردن نماز مغرب پشت سر رسول خدا صلی الله علیه و آله از منزل خارج می شدند و شب هنگام که برای گزاردن نماز مغرب و عشاء و نماز صبح به سوی مسجد می رفتند، جوانان بر سر راه آنان می نشستند و به آزار و اذیت زنان نمازگزار می پرداختند ، در این هنگام این آیه شریفه نازل شد: و به آنها دستور داده شد حجاب خود را به طور کامل رعایت کنند تا به خوبی شناخته شوند و کسی بهانه ی مزاحمت پیدا نکند (قمی ۱۳۷۸، ۱۹۹ :۲).
حضرت رسول اکرم فرمودند: (قسمت هایی از بدن زن که پشت پیراهن است تنها شوهرش می تواند ببیندو غیر از محدوده یک پیراهن (که تا زانوهای پا را بپوشاند) برادران و خواهران اورا می توانند ببینند و اما نزد غیر محارم، زن حتماً باید چهار لباس داشته باشد: پیراهن، مقنعه یا روسری و شلوار (تفسیر مجمع البیان ۲۷۱: ۷، تفسیرالصافی ۴۳۰: ۳ و تفسیر الثقلین ۶۲۴ :۳).
در سوره ی مبارکه نور آیه ی شریفه ۳۱ دو نهی وجود دارد. نهی مورد نظر در این مبحث «و لایبدین زِینُتهنَّ» است؛ «زنان نباید زینت خود را آشکار سازند»؛ و بلافاصله بعد از آن عبارت «اِلّا ما ظَهر مِنها» آمده است؛ «زینت هایی که آشکار هستند مشمول این نهی نمی باشند».
در تعیین این که از زینت ها چه زینت هایی نباید آشکار شوند، میان فقها اختلاف رأی وجود دارد. کلمه ی «زینت» در زبان عربی عام تر از واژه ی «زیور» در زبان فارسی است؛ زیرا زیور به زینت هایی گفته می شود که از بدن جدا می شود؛ مانند طلاجات و جواهرات، ولی کلمه زینت هم به این دسته گفته می شود و هم به آرایش هایی که به بدن متصل است؛ مانند سرمه و خضاب» (مطهری ۱۳۵۳، ۱۲۸).
«مفاد این دستور آن است که زنان نباید آرایش و زیور خود را آشکار سازند؛ اما استثنای اول می گوید: پوشش زینت هایی که آشکار است، لازم نیست.
پس زینت های زن بر دو نوع است: یک دسته آشکارند و نوع دیگر مخفی، مگر آن که زن به قصد و عمد بخواهد آن را آشکار کند (مطهری ۱۳۵۳، ۱۲۹).
شهید مطهری در این مبحث معتقد است: «پوشاندن چهره و دست ها تا مچ واجب نیست؛ حتی آشکار بودن آرایش عادی و معمولی که در این قسمت ها وجود دارد، مانند سرمه و حنا که معمولاً زن از آن خالی نیست و پاک کردن آنها یک عمل فوق العاده به شمار می رود نیز مانعی ندارد. ایشان تأکید می کنند که نظرشان با فتوای بعضی از مراجع تقلید تطبیق می کند، ولی ممکن است که با فتوای برخی دیگر تطبیق نکند؛ گرچه یادآوری می کند که فتوای مخالفی وجود ندارد و هر چه هست احتیاط است نه فتوای صریح».
“«و لیضربن بخمرهن علی‏ جیوبهن »”
یعنی می‏باید روسری خود را بر روی سینه و گریبان خویش قرار دهند. البته روسری خصوصیتی ندارد، مقصود پوشیدن سر و گردن و گریبان‏ است. همانطور که قبلا از تفسیر کشاف نقل کردیم – دیگران نیز همانطور گفته‏اند، زنان عرب معمولا پیراهنهائی می‏پوشیدند که گریبانهایشان باز بود، دور گردن و سینه را نمی‏پوشانید. روسریهائی هم که روی سر خود می‏انداختند از پشت سر می‏آویختند، همانطوری که الان بین مردان عرب‏ متداول است ،قهرا گوشها و بناگوشها و گوشواره‏ها و جلوی سینه و گردن‏ نمایان می‏شد. این آیه دستور می‏دهد که باید قسمت آویخته همان روسریها را از دو طرف روی سینه و گریبان خود بیفکنند تا قسمتهای یاد شده پوشیده‏ گردد.
ابن عباس در تفسیر این جمله گفته است: زن مو و سینه و دور گردن و زیر گلوی خود را بپوشاند (مجمع البیان آیه۳۱سوره نور).
این آیه حدود پوشش را مشخص می‏کند. در ذیل این آیه شیعه و سنی روایت‏ کرده‏اند که: “روزی در هوای گرم مدینه زنی جوان و زیبا در حالی که طبق معمول روسری‏ خود را به پشت گردن انداخته و دور گردن و بناگوشش پیدا بود، از کوچه‏ عبور می‏کرد. مردی از اصحاب رسول خدا از طرف مقابل می‏آمد. آن منظره زیبا سخت نظر او را جلب کرد و چنان غرق تماشای آن‏ زیبا شد که از خودش و اطرافش غافل گشت و جلو خودش را نگاه نمی‏کرد.
آن زن وارد کوچه‏ای شد و جوان با چشم خود او را دنبال می‏کرد. همانطور که‏ می‏رفت، ناگهان استخوان یا شیشه‏ای که از دیوار بیرون آمده بود به صورتش‏ اصابت کرد و صورتش را مجروح ساخت. وقتی به خود آمد که خون از سر و صورتش جاری شده بود. با همین حال به حضور رسول اکرم رفت و ماجرا را به‏ عرض رساند.
اینجا بود که آیه مبارکه نازل شد: “«قل للمؤمنین یغضوا من ابصارهم ». . . الی آخر”:
(۱- کافی ۵۲۱ :۵؛ وسائل ۲۴ :۳؛ تفسیر صافی و تفسیر در المنثور سیوطی ۴۰: ۵).
ذیل همین آیه: این نکته باید یادآوری شود که معمولا این حدیث که از جریان باز بودن‏ بناگوش و دور گردن زنی و نگاه های شهوت آلود و عمدی مردی حکایت می‏کند در کتب اهل حدیث و مفسرین به عنوان شأن نزول آیه ” قل للمؤمنین‏ یغضوا »… ” آورده می‏شود و در ابتدا چنین به نظر می‏رسد که با آیه” و قل للمؤمنات یغضضن من ابصارهن»” سر و کاری ندارد و حال آنکه این‏ دو آیه باهم نازل شده‏اند و همچنانکه آیه اول تکلیف نگاه مرد را روشن‏ می‏کند وآیه دوم به مفاد ” و لا یبدین زینتهن الا ما ظهر منها و لیضربن‏ بخمرهن علی جیوبهن »”تکلیف زنان را روشن می‏کند. ظاهرا به همین جهت‏ است که در تفسیر صافی این حدیث را ذیل آیه دوم نقل کرده است. استدلال‏ ما بدین حدیث در اینجا نیز بر همین اساس است.
این ترکیب لغوی، یعنی ترکیب لغت “ضرب” با لغت “علی” این‏ معنی را می‏رساند که چیزی را بر روی چیز دیگر قرار دهند به طوری که مانع و حاجبی بر او شمرده شود. در تفسیر کشاف می‏گوید: “ضربت بخمارها علی جیبها کقولک ضربت بیدی علی الحائط اذا وضعتها علیه “
یعنی این تعبیر نظیر اینست که بگوئیم دست خود را روی دیوار گذاشتیم .
ایضا در کشاف در ذیل آیه ۱۱ از سوره کهف که این ترکیب لغوی در آنجا آمده است و می‏فرماید : “«فضربنا علی آذانهم”» می‏گوید: “ای ضربنا علیها حجابا من ان تسمع” یعنی بر روی گوشهای آنها پرده‏ای‏ قراردادیم که نشنوند.
در تفسیر مجمع البیان در ذیل آیه مورد بحث می‏گوید: “زنان مأمور شده‏اند که روسریهای خود را بر روی سینه خود بیفکنند تا دور گردن آنان پوشیده شود. گفته شده است که قبلا دامنه روسریها را به‏ پشت سر می‏افکندند و سینه‏هایشان پیدا بود. کلمه “جیوب” (گریبانها) کنایه است از سینه‏ها، زیرا گریبانها است که روی سینه‏ها را می‏پوشاند. و گفته شده است که از آن جهت این دستور رسیده است که زنان موها و گوشواره‏ها و گردنهای خویش را بپوشانند.
ابن عباس در ذیل این آیه گفته‏ است: زن باید موی و سینه و دور گردن و زیر گلوی خویش را بپوشاند
تفسیر صافی نیز بعد از ذکر جمله «و لیضربن بخمرهن علی جیوبهن» می‏گوید: (برای اینکه گردنها پوشیده شود).
به هر حال منظور اینست که این آیه در کمال صراحت حدود پوشش لازم را بیان می‏کند. مراجعه به تفاسیر و روایات اعم از شیعه و سنی و مخصوصا روایات شیعه کاملا مطلب را روشن می‏کند و جای تردید در مفهوم آیه باقی‏ نمی‏گذارد.
(و لا یبدین زینتهن الا لبعولتهن)” یعنی زینتهای خود را آشکار نکنند مگر برای شوهران و . .
استثناء اول مقداری از زینت را که نمایان بود آن نسبت به عموم افراد جایز است معین کرد، اما این استثناء، اشخاص معینی را نام می‏برد که‏ آشکار نمودن مطلق زینت برای آنان جایز است. در استثناء اول دائره مورد استثناء از نظر مواضع تنگتر و از نظر افراد وسیعتر است و در استثناء دوم‏ برعکس است. غالب این اشخاص که در آیه نام برده شده‏اند همان کسانی هستند که در اصطلاح فقه به نام محارم خوانده می‏شوند و از این قرارند:
۱ – «لبعولتهن»- شوهران
۲- «او آبائهن»- پدران
۳- «او آباء بعولتهن»- پدر شوهران
۴- «او ابنائهن»- پسران
۵- «او ابناء بعولتهن»- پسر شوهران
۶- «او اخوانهن»- برادران
۷- «او بنی اخوانهن»- پسر برادران
۸-«او بنی اخواتهن»- پسر خواهران
۹- «او نسائهن»- زنان
۱۰ -«او ما ملکت ایمانهن»- مملوکان
۱۱ – «او التابعین غیر اولی الاربه»- طفیلیانی که کاری با زن ندارند
۱۲-«او الطفل الذین لم یظهروا علی عورات النساء»- کودکانی که از امور جنسی بی‏خبرند، یا توانائی کار زناشوئی ندارند .
در موارد ذکر شده تنها چهار مورد اخیر قابل بحث است:

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 12:59:00 ق.ظ ]
 
مداحی های محرم