کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

بهمن 1403
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
    1 2 3 4 5
6 7 8 9 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19
20 21 22 23 24 25 26
27 28 29 30      


 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل



آخرین مطالب


جستجو


 



کجا آن خردمند گندآوران کجا آن سرافراز جنگی سران
نشان بس بود شهریار اردشیر چو از من سخن بشنوی یادگیر
ج۷ب۳۲۲۰ -۳۲۲۲
چو گفتار دهقان بیاراستم بدین خویشتن را نشان خواستم
که ماند ز من یادگاری چنین برآن آفرین کو کند آفرین
پس از مرگ برمن که گوینده ام بدین ، نام جاوید جوینده ام !
ج۸ب۱۵۲۰-۱۵۱۸
چو این نامور نامه آید به بن زمن ، روی کشور شود پر سخن
از آن پس نمیرم که من زنده ام که تخم سخن را پراکنده ام
هر آن کس که دارد هش و رای و دین پس از مرگ بر من کند آفرین
کنون از مداین سخن نو کنم سخنها ز ایوان خسرو کنم
ج۹ب۳۷۲۴-۳۷۲۱
بناهای آباد گردد خراب ز باران و از تابش آفتاب
پی افکندم از نظم کاخی بلند که از باد و باران نیابد گزند
بر این نامه بر ، عمرها بگذرد همی خواند آن کس که دارد خرد
ج ۵ ص ۳۸۵۹-۳۸۶۱
بدین داستان در بارم همی به سنگ اندرون لاله کارم همی
کنون خامه ای یافتم بیش از آن که مغز سخن بافتم پیش از آن
ج ۵ ص ۳۸۶۹-۳۸۷۰
در نکوهش آز
آزمندی و حرص یکی از گناهانی است که زردشت از آن بر درگاه خدا توبه می کند . « آز در اوستا آزی ( azi ) دیو حرص و طمع است.در بندهشن فصل بیست وهشت فقره ی بیست و هفت تعریف شده است که آز دیوی است که همه چیز را فرو می برد ، اگر چیزی نصیبش نشود خود را بخورد . او خبیثی است که اگر تمام اموال جهان به او داده شود ، او را پر نکرده و قانع نسازد . گفته شده است چشم آزمند دامی است که جهان در آن فانی است . از دیو آز که غالباً با صفت « دئوداتَ » ( daevo-data ) یعنی دیو داد یا دیو آفریده آمده است، بر می آید که دیو آز دشمن می باشد .
آزت هر روز به فردا دهد وعده ی چیزی که نباشد چنان » ( پورداوود،۱۳۷۷: ۲۰۴)
« اهوره مزدا گفت به سپنتمان زردشت : من بیافریدم فر ایرانی از ستور برخوردار ، پر رمه ، پر ثروت فر را که ( خرد و علو معرفت ) خوب فراهم شده و دارایی خوب فراهم شده(بخشد). درهم شکننده ی آز ، درهم شکننده ی دشمن است . » ( همان، ۲۰۴ )
زردشت می گوید ثروت و توانگری بی تناسب موجب فساد می شود و نیز ثروتمندان برای حفظ مقام و خواسته و اموال خود ، به سوی بدان که قدرتمند هستند ، متمایل می شوند و به همین علّت ثروت وبال می شود و سبب دوری از راستی می گردد .

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

البتّه قضاوت زردشت در موقعیت ویژه ای از زندگی بوده است که امری است همیشگی. « این داوری را زردشت در آن هنگامی از تاریخ کشور ما می نماید که در کار اشاعه ی دین بود و می خواست نظام راستین اشایی را حاکم بر نظام دروغ و هرج و مرج قبلی نماید . در نظام گسترده ی اشایی در آن هنگام که قانون ، راستی ، نظم ، اخلاق ، دانش و خرد ، اسکان و شهر نشینی و … حاکم می شود . به موجب اوستا می نگریم که ثروت و دارای متعادل بسیار ستوده شده چون راه های استفاده نامشروع بسته شده است و به موجب اخلاق و فرهنگ دیگر کسی آن را دست آویز ظلم و شر و قدرت نامشروع قرار نمی دهد . » ( رضی،۱۳۶۳ : ۴۸ )
دیو آز در تفکر مزدیسنا مهمترین هم دست اهریمن در نبرد با اهورا مزدا شناخته شده است در موعود زردشتی برای آن که رستگاری بشر تحقق یابد ، باید او نخست همه ی قدرتش را از دست بدهد ، آز به مثابه ی درختی است که رذایل دیگر مانند خشم و رشک شاخه های آنند . آز سیاهچالی مکنده و سیری ناپذیر است که همه چیز را می بلعد ، وظیفه آدمیان پارسا آن است که هیزمی به تنور افروخته ی او نسپارند و کام گشوده اش را خوراکی ندهند .
حکیم و سخنور بزرگ توس در مذمت آزمندی ، متاثر از قرآن کریم و روایات اسلامی است. چرا که آزمندی به معنی فزون خواهی ، زیاده طلبی در دین اسلام مورد تنفر است و مایه ی فساد در زمین ، دوری از رحمت الهی و موجب هلاک و عذاب آخرت است .
در حدیثی از حضرت رسول آمده است : رستاخیز نزدیک شده است و آز مردم به دنیا دائماً بیشتر و دنیا از آن ها دورتر می شود . (پاینده،۱۳۶۳: ۸۱)
چو دانی که ایدر نمانی دراز به تارک چرا بر نهی تاج آز !
ج۳ب۲۹۹۹
امام علی ( ع ) می فرماید : آزمند بودن جاودان بندگی نمودن است . (سیدرضی،۱۳۷۱: ۸۱)
چو بستی کمر بر در راه آز شود کار گیتیت یکسر دراز
پرستنده ی آز و جویای کین ز گیتی ز کس نشنود آفرین
ج۵ب۱۲۸۶-۱۲۸۵
و در حدیثی دیگر می فرماید : قربانگاه خردها را بیشتر آن جا توان یافت که برق طمعها بر آن تافت. ( همان، ۳۹۸ )
فردوسی نیز متأثر از این کلام دور شدن خرد رستم را از آز می داند :
جهانا شگفتا که کردار توست هم از تو شکسته هم از تو درست
از آن دو یکی را نجبید مهر خرد دور بد مهر ننمود چهر
همی بچه را باز داند ستور چه ماهی به دریا چه در دشت گور
نداند همی مردم از رنج آز یکی دشمنی را ز فرزند باز
ج۲ب۲۹۹۸-۲۹۹۵
ناصر خسرو قبادیانی :
آز تو نهنگ است همانا که نپرسد از گرسنگی خود ز حرامی و حلالی
(ناصرخسرو،۱۳۷۵: ۹۴)
نیک خو گشتی چو کوته کردی از هرکس طمع
پیش رو گشتی چو کردی عاقلان را پس روی
(ناصرخسرو،۱۳۷۵: ۱۰۸)
شاهنامه یکپارچه کمر به مذمّت آزمندی بسته است که نظیر آن را در آثار دیگر کمتر میتوان یافت . در شاهنامه پادشاهان از آغاز جلوس به تخت سلطنت بدون اینکه خود فردوسی به دین خاص آنان اشاره کند ، به ستایش خدا و نکوهش آزمندی و عاریتی بودن دنیا اشاره می کند . فردوسی بارها و بارها زشتی آز و حرص و توصیه به قناعت و بخشش را از زبان خویش به طور مستقیم بیان می کند . و آن ها را به بی اعتباری دنیا و فانی بودن و در نتیجه پرهیز از آزمندی و فزون خواهی هشدار می دهد .
در شاهنامه سلم و تور (فرزندان فریدون) نماد آزمندی و فزون خواهی هستند . آغاز نبرد طولانی بین نیکی و بد از حسد و آزمندی این دو برادر نسبت به برادر کوچکتر خویش ایرج نشأت می گیرد . در شخصیت های مشهور شاهنامه چون کاووس ، تور ، افراسیاب و گشتاسب و اسفندیار رگه های پیدا و نهانی از آزمندی مشخص است .
آزمندی دو پادشاه خود کامه و جاه طلب شاهنامه یعنی کاوس و افراسیاب با به مقابله با یزدان می راند . کاوس عمر ابدی و سلطنت و سالاری بر آسمان و زمین را فقط برای خود میخواست . عصیان او علیه حق اهریمنی است و چون ناتوان است سرنوشتی جز شکست ندارد. به خاطر جاه طلبی و ضعف نفس در برابر خوبرویان فرزند خود و شاهزاده ی معصوم ایرانی سیاوش را به کشتن می دهد . در توران زمین حسادت ناشی از آزمندی گریسوز با وجود نیک منشی و تدبیرهای مردانه ی وزیر روشن ضمیر تورانی ، پیران ویسه کار خود را می کند و این شاهزاده ی بزرگ را به سوی پرتگاه هلاکت و نابودی می کشاند .
افراسیاب به سبب آزمندی در همه جای شاهنامه وجودی اهریمنی است . این پادشاه آزمند مصلحت بین فقط در دایره ی مصلحت خود همه چیز را می بیند و می سنجد و نیک و بد از دیدگاه او تا آن جاست که به مصلحت حکومت او مربوط می شود . آزمندی و حرص او برای نگهداری حکومت توران تا آن جاست که حاضرست فرزند خود فرنگیس و نوزادی را که در شکم دارد به کام مرگ بفرستد تا شاید چند صباحی بیشتر بر تخت سلطنت بنشیند .
همانطور که قبلاً اشاره شد آز در تفکر مزدیسنا مهمترین همدست اهریمن در نبرد با اهورا مزدا شناخته می شود . در روایات ملّی یعنی شاهنامه هم سهمگینی آز کمتر از رویات دینی نیست . ضحّاک و افراسیاب به خاطر آز به سوی تبهکاری رانده می شوند .
همه رنج بشر از آز است . در آغاز داستان رستم و سهراب فردوسی به صورت براعت استهلال این تراژدی را ناشی از حس فزون خواهی و افزون طلبی انسان می داند . با اینکه رستم همواره با بدی ها می جنگد و در شاهنامه بزرگترین پهلوان و انسان کامل است اما خود در داستان سهراب اسیر آزمندی می شود و فرزند برومند خود را به کام مرگ می فرستد . علّتی که باعث می شود کیخسرو از بیم آن از پادشاهی کناره بگیرد همین آزمندی است . از ترس این که چون کاوس و افراسیاب به دام آز گرفتار شود خیلی زودتر از موقع از سلطنت کناره گرفته و حکومت را به لهراسب واگذشت . در اواخر دوره ی پهلوانی شاهنامه بار دیگر خصلت آزمندی و فزون خواهی دو پهلوان نام آور و سپهسالار جنگ آور را مقابل هم قرار می دهد .
سخنان فردوسی در نکوهش آزمندی :
جهان چون بر او بر نماند ای پسر تو نیز آز مپرست و انده مخور
نماند چنین – دان – جهان بر کسی در او شادکامی نبینی بسی
ج۱ب۱۰۷۶-۱۰۷۵

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[سه شنبه 1401-04-14] [ 12:05:00 ق.ظ ]




ب: ادغام و تجزیه: ۱۹
ج) تبدیل: ۲۰
د)تصفیه: ۲۱
مبحث دوم: مبانی و ماهیت انحلال شرکت تجارتی ۲۲
گفتار اول: مبانی انحلال شرکت تجارتی ۲۲
بند اول: اقاله: ۲۲
بند دوم: فسخ: ۲۳
بند سوم: انفساخ: ۲۳
بند چهارم: شبه مجازات (تنبیه مدنی): ۲۳
بند پنجم: مجازات: ۲۴
گفتار دوم: ماهیت انحلال شرکت تجارتی: ۲۵
بند اول: عقد ۲۶
بند دوم: ایقاع ۲۶
بند سوم: عمل قضایی ۲۷
مبحث سوم: تاریخچه قانون گذاری، انحلال شرکت تجارتی در حقوق ایران و انگلستان: ۲۷
گفتار اول: حقوق ایران ۲۷
گفتار دوم: حقوق انگلستان: ۲۹
فصل دوم : ۳۰
موجبات انحلال شرکت های تجارتی در حقوق ایران و انگلستان ۳۰
مبحث اول: انحلال اختیاری ۳۱
گفتار اول: حقوق ایران: ۳۱
بند اول: تراضی تمام شرکاء: ۳۱
بند دوم: تراضی اکثریت شرکاء یا سهامداران: ۳۲
بند سوم: پیش بینی انفساخ یا فسخ در اساسنامه تحت شرایط معین: ۳۴
گفتار دوم: حقوق انگلستان ۳۶
بند اول: انحلال داطلبانه به موجب مقررات اعضاء و طلبکاران: ۳۶
الف: انحلال داوطلبانه اعضاء: ۳۷
ب: انحلال داوطبانه طلبکاران: ۳۷
بنددوم: انحلال داوطلبانه به موجب مقررات دادگاه: ۳۸
گفتار سوم: مقایسه حقوق ایران و انگلستان: ۳۸
مبحث دوم: انحلال اجباری ۳۹
گفتار اول: انحلال قانونی ۳۹
بند اول: حقوق ایران ۳۹
الف: انتفاء موضوع فعالیت شرکت: ۳۹
ب: انقضاء مدت شرکت: ۴۰
ج: ورشکستگی: ۴۲
د: انحلال به عنوان مجازات: ۴۴
ه : فوت: ۴۵
و: حجر: ۴۷
بند دوم: حقوق انگلستان: ۴۷
بند سوم: مقایسه حقوق ایران و انگلستان: ۴۷
گفتار دوم: انحلال قضایی: ۴۸
بند اول: حقوق ایران ۴۸
الف: عدم انجام موضوع شرکت یا توقف فعالیت های آن: ۴۸
ب: عدم تشکیل مجمع عمومی برای رسیدگی به حساب های شرکت در مدت مقرر: ۴۹

ج: بلا تصدی ماندن سمت های هیأت مدیره و مدیر عامل: ۴۹
د: کاهش سرمایه از نصاب مقرر قانونی ۵۰
ه: از بین رفتن سرمایه شرکت به سبب زیان اقتصادی: ۵۱
و: تقاضای انحلال به وسیله شرکاء در مورد عدم امکان انحلال قراردادی: ۵۲
بند دوم: حقوق انگلستان: ۵۴
الف: تصمیم بر اعلام انحلال شرکت به وسیله دادگاه به موجب سند خاص: ۵۴
ب: انقضای یک سال از ثبت شرکت عام و عدم اقدام برای صدور گواهینامه موضوع ماده ۱۱۷ قانون شرکت ها: ۵۴
ج: قدیمی بودن شرکت عام به معنی مذکور در قانون مقررات: ۵۴
د: عدم انجام فعالیت شرکت با تعلیق آن در مدت معین: ۵۴
ه: کاهش تعداد اعضاء به کمتر از دو: ۵۴
و: عدم توانایی شرکت در پرداخت بدهی های خود: ۵۵
ظ: وجود دلایل منطقی و منصفانه از سوی دادگاه برای انحلال شرکت: ۵۵

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 12:05:00 ق.ظ ]




۴-۳- اهدای جنین ۱۱۰
۴-۳-۱- ماهیت اهدای جنین ۱۱۱
۴-۳-۲- اهدای جنین ونظر فقها ۱۱۴
۴-۳-۲-۱- جواز وعدم جواز اهدای جنین ۱۱۴
۴-۳-۲-۱-۱ – ادله عدم جواز اهدای جنین ۱۱۴
۴-۳-۲-۱-۲- دلایل نظریه ی تفکیک ۱۲۱
۴-۳-۲-۱-۳- دلایل جواز اهدای جنین ۱۲۳
فصل پنجم: آثار مترتب بر تلقیح مصنوعی به وسیله اجارۀ رحم،اهدای تخمک اهدای جنین
بخش اول :آثار مترتب بر تلقیح مصنوعی به وسیله اجارۀ رحم ۱۲۵
۵-۱- الف: آثار غیر مالی نسب طفل حاصل از رحم اجاره ای ۱۲۵
۵-۱-۱- نسب ۱۲۵
۵-۱-۱-۲- ولایت ۱۲۸
۵-۱-۱-۳- حضانت ۱۲۹
۵-۱-۱-۴- حق قصاص ۱۲۹
۵-۱-۱-۵- نکاح ۱۳۰
۵-۱-۲- آثار مالی نسب طفل حاصل از رحم اجاره ای ۱۳۴
۵-۱-۲-۱- توارث ۱۳۴
۵-۱-۲-۲-نفقه ۱۳۵
۵-۱-۳- سایر روابط مالی ۱۳۶
بخش دوم :آثارحقوقی تلقیح مصنوعی در حالت اهدای تخمک ۱۳۸
۵-۲-۱-آثار غیر مالی حالت اهداء تخمک ۱۳۸
۵-۲-۱-۱ –نسب ۱۳۸
۵-۲-۱-۲ – نکاح ۱۳۹
۵-۲-۱-۳ – حضانت ۱۳۹
۵-۲-۱-۴- ولایت ۱۴۰
۵-۲-۲-۱-آثار مالی حالت اهدای تخمک ۱۴۰
۵-۲-۲-۲- نفقه ۱۴۰
۵-۲-۲-۳-توارث ۱۴۰
بخش سوم: آثار حقوقی بر اهدای جنین ۱۴۱
۵-۳-آثار حقوقی بر اهدای جنین ۱۴۱
۵-۳-۱- آثار غیرمالی ۱۴۱
۵-۳-۱ -۱ .نسب ۱۴۱
۵-۳-۱-۲- نکاح ۱۴۲
۵-۳-۱-۳- سایرآثار نسب ۱۴۵
نتجه گیر ی وپیشنهادات ۱۴۵
فهرست منابع ۱۴۸
چکیده
مبانی فقهی و حقوقی باروری مصنوعی
به وسیله ی:
صدرالله بشتام
یکی از روش های نوین تولید مثل، تلقیح مصنوعی می باشد که در آن توسط روش های کمکی تولید مثل در علم پزشکی زمینه باروری تخمک زن را با بهره گرفتن از اسپرم مرد فراهم نموده که در نتیجه امتزاج اسپرم و تخمک، یک جنین تشکیل می شود و در این روش باردار شدن زن بوسیله آلات پزشکی و بدون انجام عمل مقاربت و نزدیکی جنسی صورت می گیرد.
این پژوهش با هدف بررسی مبانی فقهی و حقوقی باروری مصنوعی و آثار مترتب بر آن ، اعم از آثار مالی و آثار غیر مالی در قالب دو روش کلی مورد پژوهش قرار گرفته است . در روش اول نطفه طفل از ترکیب اسپرم زن و شوهر قانونی است و طفل حاصل از آن به اتفاق اکثر علما و حقوقدانان فرزند مشروع و تمام آثار حقوقی مترتب بر فرزندان طبیعی بر او هم بار می گردد ، اعم از اینکه طفل در رحم زوجه یا در رحم زن دیگر و یا در دستگاه مصنوعی رشد نماید.
در روش دوم طفل از اسپرم تخمک زن و مرد بیگانه می باشد که بنا به نظر اکثر علما و فقها اگر چه این عمل حرام است ولی بنا به نظر مشهور آثار نسب بر طفل بار می شود ،‌زیرا چنین عملی تحت عنوان زنا قرار نمی گیرد .
همچنین در این پژوهش موضوع اجاره رحم و اهدای تخمک و اهدای جنین نیز از جهت تکلیفی و آثار وضعی مورد بررسی قرار گرفته که به روش کتابخانه ای است و بر اساس روش توصیفی-استدلالی موضوعات مورد کنکاش قرار گرفته اند.
کلید واژه: تلقیح مصنوعی ، نطفه (اسپرم و تخمک )، نسب ، مادر جانشین ، اهدای جنین، اهدای تخمک.
بخش اول: کلیات
۱-۱-۱-مقدمه
یکی از زیباترین و شگف انگیز ترین غرایزی که حضرت حق در نهاد آدمی بنا گذارده غریزه فرزند خواهی و میل به تداوم نسل است لذا بر مبنای این سیستم غریزی طبیعت انسان به گونه ای خلق شده که قادر به تولید مثل باشد ، به این صورت که از ترکیب اسپرم جنس مذکر با تخمک جنس مونث نطفه تشکیل شده « ایها الناس انا خلقناکم من ذکرو انثی» ( حجرات ، آیه ۱۳ ) و در رحم زن تکثیر می شود و مراحل مختلف رشد را سپری می کند« الم تخلقکم من ماء مهین فی قرار مکین» ( مرسلات آیه ۲۰ و ۲۱ )و به صورت انسان قدم به عرصه گیتی می گذارد« انا خلقنا الانسان من نطفه امشاج نبتلیه فجعلناه سمیعاً بصیراً »( دهر ، آیه ۳ ) و بسیار طبیعی است موجودی که از شیره جسم و جان این دو به وجود می آید و نشر و نما می کند بر مودت و صفا صمیمیت و سکون و آرامش آنها می افزاید .
«و من آیا ته ان خلق لکم من انفسکم ازواجاً لتسکنوا الیها و جعل بینکم موده رحمته ان فی ذلک لآیات لقوم یتفکرون » .
لکن همیشه طبیعت کار خود را دست انجام نمی دهد و زنان و مردانی هستند که به علت نقص در قسمتی از دستگاه تولید مثلشان صاحب فرزند نمی شوند و چه بسا که زندگی زناشویی و اجتماعی آنها فقط به همین خاطر که نمی توانند از خود انسانی به جا بگذارند به مخاطره می افتد .
برخی از مردان هستند که یا فاقد اسپرم اند یا اسپرم آنها توان خاصیت ترکیب با تخمک زن را ندارد و یا زنانی وجود دارند که یا تخمک ندارند و یا قابلیت و توان پذیرش اسپرم را ندارد و یا رحم آنها توانایی نگهداری و پرورش جنین را ندارد یا اصلاً رحم ندارند و در عین حال علاقمند بچه ای را که نحوی منتسب به خود آنان باشد ، داشته باشند . این وضع از دیرباز وجود داشته و انسان برای یافتن راه حل این مشکل به راه های زیادی دست زده است و به وسایل و روش های مختلفی متوسل شده است قرآن کریم خود از سویی به وضع استثنایی بعضی از زنان و مردان عقیم اشاره کرده و از سوی دیگر درخواست و التماس برخی نازایان را منعکس نموده ، و بارور و باردار کردن آنها را به قدرت خداوند بیان نموده است در سوره شوری آیات ۴۹ و ۵۰ می فرماید « لله ملک السموات و الارض یخلق ما یشاء یهب لمن یشاء اناثا و یهب لمن یشاء الذکور ایزوجهم ذکراناً و اناثاً و یجعل من یشاء عقیماً انه علیم قدیر ».
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

امروزه با پیشرفت علم مخصوصاً در زمینه های پزشکی و با بررسی دقیق علل و عوامل نازایی ، دانشمندان موفق شدند تا از طریق مصنوعی « غیر طبیعی » مشکل نازایی را تا اندازه زیادی حل کنند از جمله روش های باروری که امروزه بکار می رود باروری از طریق لقاح مصنوعی است که انواع مختلفی دارد . مسأله مورد بحث در علم حقوق این است که آیا فرزندی که از این روش بوجود می آید مشروعیت قانونی دارد یا خیر ؟ و بعد از پاسخ به این مطلب این مسأله بیش می آید که در فرض جواز یا حرمت هر یک از این روش از لحاظ حقوقی چه آثاری بر آن مترتب می گردد به بیان دیگر طفلی که از لقاح مصنوعی بوجود می آید در جامعه از چه حقوقی برخوردار است ؟ آیا همان آثار و احکامی که بر کودکان طبیعی حکم می کند .چنین طفلی را نیز در بر می گیرند ؟ یا خیر !
با توجه به اینکه چنین روشهایی از قدمت زیادی برخوردار نیستند و مسائل جدیدی در علم پزشکی می باشند و بالطبع چنین مباحثی در علم حقوق کم سابقه و در قوانین مدون جهان کمتر قانون صریحی در این رابطه به چشم می خورد .
اما به لحاظ اینکه این پیشرفتها در کشور ما ایران نیز بکار گرفته شده اند بر حقوقدانان و فقهای مسلمان و شیعه است که حکم صریح خود را در این رابطه بیان نموده و مطالعات لازم تحقیقات و خود را در این زمینه گسترش دهند .

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 12:05:00 ق.ظ ]




«أَیُّهَا النَّاس! فَإنِّی فَقَأتُ عَینَ الفِتنَهِ، وَ لَم یَکُن لِیَجتَرِیءَ عَلَیهَا أَحَدٌ غَیرِی بَعدَ أَن مَاجَ غَیهَبُهَا، وَ اشتَدَّ کَلَبُهَا[۱۹۲]
ای مردم! من بودم که چشم فتنه را از کاسه در آوردم وجز من کسی جرات آن را نداشت ، پس از آن­که تاریکی­اش همه جا را فرا گرفته و بیماری­هایش سخت شده­بود.
امام على× این خطبه را پس از پایان یافتن جنگ نهروان ایراد فرموده­است و در آن نیز عباراتى وجود دارد که سید رضى & نقل نکرده است. از جملۀ این گفتار على ×که فرموده است: «هیچ کس جز من یاراى آن نداشت که بر آن کار قیام کند و اگر من میان شما نمى‏بودم هرگز با اصحاب جمل و نهروان جنگ نمى‏شد.[۱۹۳] ایشان با توجّه به حوادث ناگوارى که بر سر راه خلافت قرار گرفت چنین مى‏فرمایند:
«اَنَا فَقَأتُ عَینَ الفِتنَهِ»
من چشم فتنه را کور کردم.
این جمله امام × اشاره به آشوب مردم بصره و ناکثین است. براى فتنه لفظ «عین» را استعاره آورده است و اختصاصاً چشم را ذکر کرده است؛ به این دلیل که چشم در صورت انسان شریف­ترین عضو است کار و تلاش و حرکت انسان به دیدن چشم بستگى دارد. با لفظ «فقأ» کنایه از فرو خوابیدن فتنه با شمشیر آن حضرت × مى‏باشد.
در ادامه می­فرمایند:
«وَ لَم یَکُن لِیَجتَرِیءَ عَلَیهَا أَحَدٌ غَیرِی»
منظور این است که مردم جرئت جنگ با اهل قبله و مسلمانان را ندارند؛ چه مى‏ترسند که مرتکب خطا و گناهى شوند و چگونگى جنگ با آن­ها را نمى‏دانند و آگاه نیستند که فراریان را تعقیب کنند یا خیر، زخمیان را بکشند یا زنده بگذارند، اهل و عیالشان را اسیر و مالشان را در صورتى که متجاوز باشند تقسیم کنند یا نه. چگونگى جنگ با اهل قبله را کسى نمى‏دانست تا آن­گاه که امام × بر فرو نشاندن فتنۀ ناکثین اقدام کرد. چشم فتنه را کور و آن را پس از هیجان زیاد فرونشاند. آغاز اقدام امام × بر فرونشانى فتنۀ جنگ جمل با عایشه بود.
در خطبات دیگر امام × این حقیقت را با عباراتى مشابه همین خطبۀ ۹۰ بیان کرده و در آن­جا به فتنه جمل، صفین و نهروان اشاره می­نمایند.
محتمل است که مقصود از « فَقَأتُ عَینَ الفِتنَهِ »، « فَقَأتُ عَینَ اَهلِ الفِتنَهِ » باشد، که در این صورت مضاف حذف شده و مضاف الیه به­جاى آن نشسته­باشد. یعنى چشم اهل فتنه را کور کردم. و کور کردن چشم آن­ها کنایه از کشتن آن­ها باشد.[۱۹۴]
شناخت فتنه، افراد اهل بصیرت را می­خواهد تا حقیقت را از باطل تشخیص دهند. زیرا در هنگام فتنه­ها حق و باطل درهم می­آمیزند و شناسایی آن­ها از یکدیگر سخت می­ شود امام علی × در این زمینه می‌فرمایند:
«یَلبِسُ أُمُورُهَا عَلَیهَا، وَ یَبُثُ الفِتَنَ فِیهَا، فَلا یُبصِرُونَ الحَقَّ مِنَ البِاطِلِ؛ یَمُوجُونَ فِیهَا مَوجاً، وَ یَمرُجُونَ فِیهَا مَرجاً[۱۹۵]
و کارهایشان را بر آنان مشتبه می­سازد و فتنه ها را در میان آنان می­پراکند و دیگر حق را از باطل تمیز نمی­دهند، در فتنه ها موج می­زنند، و به یکدیگر در می­آمیزند و درهم­وبرهم می­شوند.
جملۀ «یَلبِسُ أُمُورُهَا عَلَیهَا »، اشاره به این است که سیاست­بازان حرفه­ای، امور را بر مردم مشتبه می‌کنند به ظاهر برای خون خواهر خلیفۀ مقتول، ولی به منظور دست­یابی به خلافت، حقایق را بر مردم مشتبه می‌سازند؛ ظالم را مظلوم و مظلوم را ظالم معرفی می‌کنند؛ و جملۀ « یَبُثُ الفِتَنَ فِیهَا » که اشاره به گسترش فتنه‌ها در امت است. نتیجه، آن است و جمله­های بعد، جنبۀ نتیجه ­گیری دارد که از یک سو، تشخیص حق از باطل مشکل می‌شود و از سوی دیگر، مردم در میان امواج فتنه‌ها غوطه­ور می‌گردند. تفاوت «یموجون» و «یمرجون» در این است که اولی اشاره به درگیری توده­های عظیم مردم در فتنه‌ها دارد و دومی به اختلاط گروه های حق و باطل در جامعه؛ به گونه ­ای که شناخت حق از باطل مشکل می‌شود.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

فتنه­های کور و تاریک فتنه‌هایی هستند که هیچ کس و هیچ چیز را به رسمیّت نمی‌شناسند و همۀ ارزش‌ها را پیمال می‌کنند و نیکان را بدون توجه به سوابق و شخصیت آن‌ها در هم می‌کوبند و حقایق امور را وارونه جلوه می­ دهند. کسانی را که نسبت به واقعیات آگاه بوده و احساس تعهد و مسئولیت نسبت به دیگران و جامعه می­ کنند، از دم تیغ می­گذراند.
به عقیده شهید مطهری فتنه و داستان خوارج آن­قدر خطر بزرگى نیست؛ یعنى بزرگ است اما از آن بزرگ­تر و خطرناک­تر فتنۀ بنى­امیّه است. دربارۀ فتنۀ بنى­امیّه، ایشان مسائل زیادی را مطح می­ کنند و خصوصیات این فتنه را این چنین برمی­شمارد:
۱ـ هتک حریم الهی و دستورات اسلامی؛
۲ـ مخالفت عملی و علنی با اسلام و مبارزه با محتویات آن، به گونه ­ای که اسلام به صورت وارونه، بدون خاصیت و وحشتناک جلوه داده شود؛
۳ـ تقسیم شدن مردم به آقا و بنده (بنی امیه: مولا، مردم:برده)؛
۴ـ مبارزه با شخصیت­ها و الگوها جامعۀ اسلامی (مانند لعن حضرت امیر × )؛
۵ـ فتنه­ای فراگیر که آتش آن بیش­تر دامن گیر خواص و نخبگان می­ شود؛ [۱۹۶]
در پایان، می­توان دریافت که فتنه گونه­ های مختلفی به خود می­گیرد؛ گاه اقتصادی است و گاه اعتقادی. زمانی اجتماعی، دیگر بار سیاسی است.
بدین سبب است که احکام فتنه­گر با برگشته از راه مستقیم متفاوت است، و نحوۀ برخورد علی × نیز با برخی از فتنه­گران زمان خویش تفاوت دارد. ایشان دربارۀ عایشه که جنگ خانمان براندازی را رهبری کرد، فرمود: «حرمت اولیۀ او محفوظ است.» و نیز او را با احترام و ۳۰ محافظ مرد و ۲۰ محافظِ زنِ قوی جثۀ عمامه به سر! به همراهی فرزندش محمد بن ابی­بکر به مدینه پس فرستاد و مجازاتش نکرد.[۱۹۷]
ولی، شفاعت فرزندانش در حق مروان حکم را پذیرفت؛ و در عین حال قاطعانه با فتنه­گران جمل جنگید تا سران اصلی آن کشته­شدند!
عکس­العمل در برابر فتنه­ها و موضع­گیری به هنگام شبهات، مستلزم وجود بصیرت است. این بصیرت پس از شناخت دقیق شبهه به دست می ­آید و منجر به شناخت صحیح واقعیات می­ شود. در این هنگام سخت است که حق از باطل تشخیص داده­می­ شود.
گاهی در شبهه­ها دو جریان ضد هم، ادعای یکسانی دارند. برای تشخیص حقیقت می­توان به وسایلی که آن­ها استخدام می­ کنند، توجه کرد تا دچار خطا و اشتباه نشویم. مانند زبیر، که انسان والایی بود. در مقام او همین بس که سلمان درباره­اش از گزارۀ «کانَ اَشَدّنا بَصیرهً فی نصرَته» مدد می­گیرد و زبیر را از میانۀ خودش، ابوذر و مقداد، بصیرتر معرفی می­نماید. زبیر در یاری علی آن­قدر پای کار است که فاطمۀ زهرا | هنگامۀ وصیت به علی × چنین می­گوید: «علی جان! وصیتی دارم؛ اگر برایت مانعی در عمل بدان است، به زبیر بگویم تا آن را رخت عمل بپوشاند!» اما همین زبیر ـ آری، خود زبیر! ـ بر اساس آزمون­های ـ مالی ـ آخر کار، چنان سقوط می­ کند که مبنی بر روایت، یکی از ائمۀ پنج نفرۀ کفر می­گردد.[۱۹۸]
در پایان باید دانست، فتنه همیشه وجود دارد و اتفاقاً روزبه­روز سخت­تر و پیچیده­تر می­ شود. فلذا شناسایی آن سخت می­ شود. در نتیجه، همیشه باید آمادگی لازم را در برخورد با فتنه­ها جهت شناخت واقعیات داشت تا با بینش صحیح و با بصیرت آگاهی به موقع بتوان راه حق رابشناسیم و از صراط مستقیم الهی خارج نشویم.
نتیجۀ فصل:
همان­گونه که در این فصل بدان پرداختیم، واقع­بینی و واقعیت­نگری در همه عرصه‌های زندگی انسان از مهم­ترین مسائل بوده است و شناخت واقعیت­ها منجر به تصحیح بینش آدمی نسبت به جهان پیرامونش می­گردد. ضمن این­که او را در تحمل مشکلات دست­یابی به آرمان­های الهی کمک و یاری می­دهد.
قرآن کریم در مقام مبنع مستقیم وحی، گنجینۀ گران­بهایی است که برای نیل به بصیرت می­توان در راستای توسعۀ واقع­بینی در تمامی عرصه ­های عملی زندگی از آن بهره برد. این ثقل نبی مکرم اسلام | همه را به واقعیت­نگری فرا خوانده و از هرگونه اموری مانند دروغ، فریب، لهو و لغو و سخنان بی اساس و بیهوده که انسان را از صراط مستقیم حق دور می­ کند، برحذر داشته­است. از آن­جا که امام علی × نمونه ­ای از یک انسان کامل و تعالی یافته بودند، به همین خاطر، در رفتار و گفتارشان حق و حقیقت­گرایی بر اساس بینش نسبت به شرایط جاری ـ واقعیت ـ که همان واقع­بینی است، موج می­زد.
از جمله برخوردهای واقع­بینانۀ حضرت را می­توان در صحنه­های تقابل با خرافه، سحر و جادو و نیز پیش­گویی مشاهده نمود. ایشان علاوه بر امور فردی و اجتماعی حتّی در عرصه ­های سیاسی نیز ـ مقابل دشمن ـ حاضر نیست از واقع‏ بینی دست بردارد.
در این فصل برای بررسی و تبیین واقع­بینی به چند معیار مهم که شناخت بسیاری از مقوله­ها به کمک تبیین آن­ها امکان­ پذیر است، پرداخته­شد. اولین معیار شناخت، عوامل دستیابی به واقع بینی است، این عوامل عبارتند از:
۱ـ ذکر حق؛۲ـ خودسازی؛۳ـ نفی وابستگی مادی؛۴ـ تلاوت قرآن؛۵ـ بهره گیری از ابزار شناخت
با ذکر خدا، دل­ها، گوش­ها و چشم­ها، از آلودگی­های گناه پاک می­شوند و قابلیت پذیرش حقیقت و درک درست از واقعیات راپیدا می­ کنند و از آن­جایی که، انسان موجودی دو بُعدی است ـ بُعد مادی، بعد جسمی، حیوانی، غرایز، تمایلات و جنبه­ های شهوانی نیز نامیده­می­ شود و بُعد معنوی نیز، بُعد ملکوتی، انسانی، تمایلات عالیۀ انسانی، فطری و عقلانی گفته­می­ شود. ـ ، لذا برای رسیدن به درجات کمالات باید از خود سازی شروع کرد و با اهتمام در این مسیر ابتدا باید وابستگی به مادیات را در زندگی کاهش داد و به اندازۀ ضرورت در کسب کمالات از آن­ها بهره­جست. تلاوت قرآن نیز یکی دیگر از عوامل دستیابی به واقع بینی است. با بهره گرفتن از راهنمایی­های این کتاب، هدایت الهی است که راه حق از باطل را قابل شناسایی می­ کند. با مداومت بر این امرمهم، چشم حقیقت­بین انسان باز می­ شود، لذا خداوند هیچ­گاه انسان را در راه­یابی سعادت و تشخیص هدف، تنها نگذاشته­است و ابزارهای شناخت را در اختیار او قرار داده تا به­وسیلۀ آن­ها ـ وحی،قلب وعقل ـ به راه سعادت هدایت ­شود.
در زندگی هر عملی که از انسان سر می­زند آثار و تبعاتی را در پی­دارد. اگر این اعمال در جهت خیر باشد، سبب رشد و تعالی او می­گردد. ولی اگر این اعمال در جهت تمایلات نفسانی باشد، سبب سقوط و افتادن در قهقرای ضلالت و گمراهی وی می­ شود. بدین سبب، واقع­بینی نیز در زندگی انسان آثاری را به­دنبال دارد.
آثار واقع­بینی به­دست­آ­­مده در این پژوهش عبارتند از تقوا، بدعت گریزی، شهامت و خطرپذیری، قاطعیت و جسارت انقلابی، گرایش سالم، و بالاخره حرکت سنجیده.
تقوا موجب فروکش­کردن سرکشی نفسانیات در درون انسان شده و موانع دید و تشخیص را که معمولاً آدمی را از روشن­بینی بازمی‌دارند.
بدعت­ها سبب انحراف دین از واقعیات امور می­ شود و بیش­تر در زمان­هایی که فتنه و آشوب جامعه را فرا گیرد، رخ می­دهد؛ به همین دلیل است که یکی از راه­های درک صحیح حقایق بدعت­گریزی می­باشد.
شهامت و خطرپذیری در کارها حاکی از همت بلند انسان است. آدمی وقتی که با یاری خداوند به درک و بینش صحیح از واقعیات دست یافت، از هیچ قدرتی غیر از خدا نمی­ترسد و در برابر گروه باطل با شهامت و شجاعت به مبارزه با باطل برمی­خیزد.
قاطعیت در امور نیز، از آثار بسیار مهمی است؛ به­خصوص در هنگام بروز فتنه­ها کارساز می­باشد؛ زیرا شخص به­وسیلۀ درک درست از اوضاع و شرایط حق و باطل را تشخیص می­دهد، بحران به­وجودآمده را مدیریت می­نماید و در نتیجه، باصراحت و قاطعیت تمام، اعلام موضع نموده و اقدام لازم را به عمل می ­آورد.
گرایش­های سالم، یک میل درونی است که مقدمه­ای مهم برای درک صحیح از واقعیات امور به شمار می­رود.
حرکت سنجیده، نیز یکی از آثار عملی ناشی از واقع­بینی است. انسان عاقل به ظواهر امر قناعت نمی‌کند؛ بلکه سعی می‌کند فراز و نشیب‌ها و عاقبت کار را بنگرد و مسیر خود را به درستی تعیین کند.
شناخت موانع واقع بینی تاثیر بسیار مهمی در کسب این امر مهم دارد. این موانع عبارت­اند از:
الف)موانع درونی
۱ـ وابستگی‌ها و سمت­گیری‌های عاطفی از موانع درونی واقع­بینی انسان است. یکی ازمهم­ترین این وابستگی­ها، محبت و علاقۀ شدید به امور دنیا است.
۲ـ هوا و هوس، عمده‌ترین مانع شناخت واقعیت در نهج­البلاغه محسوب می‌شود. اگر هوا­های نفسانی کنترل نشوند و تحت کنترل عقل درنیایند، خود به حجابی تبدیل می­شوند که مانع دریافت حقیقت و شناخت راه صحیح کمال می­شوند، و در نهایت منجر به گمراهی و ضلالت می­شوند.
۳ـ آرزوهای طولانی و سرگرم شدن به امور دنیوی سبب غفلت از آخرت می­ شود و انسان را از دریافت درست واقعیات باز می­دارد.
ب) موانع بیرونی
۱ـ شبهه­ها
در زمانی که شبهه به­وسیلۀ دشمن روی می­دهد، واقعیت ها وارونه جلوه داده می­شوند تا مردم را در شناخت حقیقت دچار تزلزل نموده و بدین­وسیله به اهداف باطل خود برسند.
۲ـ فتنه­ها
فتنه همیشه وجود دارد و اتفاقاً روزبه روز سخت­تر و پیچیده­تر می­ شود؛ به همین دلیل شناسایی آن سخت و سخت­تر می­ شود. در نتیجه، همیشه باید آمادگی لازم را جهت شناخت واقعیات برای برخورد با فتنه­ها داشت تا با بینش صحیح و بصیرت به موقع بتوان راه حق را شناخت و از صراط مستقیم الهی خارج نشد.
در نتیجه می­توان­گفت: واقعیت در نگاه امام علی × با توجه به برخی از سخنان آن­حضرت در نهج­البلاغه به این­صورت است که در شناخت جهان هستی از امور خرافی و راه ­هایی از قبیل افسون، جادو … به دور باشیم و در همۀ امور واقعیات زندگی، را آن،چنان که مبتنی بر حقانیت است، مورد توجه قرار دهیم.
فصل چهارم
آرمان­گرایی از دیدگاه امام علی×

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 12:05:00 ق.ظ ]




یک چارچوب نظری و عملی برای استراتژی سیستم های اطلاعاتی باید مسائل زیادی را مورد توجه قرار بدهد و در بر بگیرد. اولاً، هر تحقیق و بررسی باید با مقاصد و روش های سخت افزاری، نرم افزاری و انتقادی انجام گیرد. قصد و روش انتقادی شامل مطالعه و بررسی مجدد فرضیات و شرایط مادی (شرایطی که مطابق آن، فرضیات ساخته شده است) موجود در یک چارچوب آزاد می گردد. این بررسی باید نسبت به جو سازمانی حساس باشد و نیازمند بهرهگیری از روش های مختلف خواهد بود. تمام این کارها باید درون

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

چرخه ای از عمل و آموزش انجام شود، چرخه ای که در آن به همه کسانی که درگیر در سیستم موردنظر بوده یا از آن متأثرند، توجه شده است. اولین مسئلهای که هنگام استفاده از این چارچوب انتقادی باید مورد توجه قرار داد عبارت از ضرورت تعیین محدوده و مرزی برای هر بررسی است. از آن جا که قرار است سیستم استراتژیک از زاویه مسائل و شرایط اجتماعی مورد بررسی قرار بگیرد، این محدوده باید در ابتدا به آن دسته از افرادی توجه کند که در سیستم مشارکت دارند و درگیرند یا از آن تأثیر می پذیرند. سپس هسته مطالعات استراتژیک با توجه به «چرخه انتقادی آموزش و عمل تعیین می شود»، که به وسیله آن آمیزهای از تجزیه و تحلیل تفسیری و ساختاریافته درون محدوده تعیین شده قابل اجراست. من معتقدم که ما نباید درباره نوع نگرش به این مسئله و روش مورد استفاده، توصیه ای بکنیم، اما مطالعات و تحقیقات انجام شده به تعدادی از روش های مختلف اشاره می کنند. اولاً، شکل هایی از تحقیق عملی[۶۸]، به ویژه بررسی مشارکتی[۶۹] (ریزن[۷۰] و هرون[۷۱]، ۱۹۹۵)، یک چرخه آموزش عملی پیشنهاد و ارائه می کنند که هدف اصلی آن فراهم کردن مشارکت باز و شفاف است. هدف اولیه، بررسی سیستم است به نحوی خلاقانه و از طریق تجزیه و تحلیل تفسیری آن با قصدی انتقادی. روش های موجود برای تسهیل این کار عبارت اند از: توفان مغزی[۷۲]، تفکر جانبی[۷۳]، استفاده از استعاره[۷۴]، طراحی ایده آل ایکاف[۷۵]، مراحل یک تا پنج روش شناسی سیستم های نرم افزاری چکلند[۷۶].
در هر مرحله از یک مداخله، انتخاب روش هایی برای آن مرحله یا مرحله بعدی، ضروری است. تحقیقات جکسون و کیز (۱۹۸۴)، نقطهی عطفی بود در طراحی و توسعه و نگرشی به این مسئله، در قالب چارچوبی انتقادی. جکسون و کیز با بررسی طیفی از بافت های مشکل و بررسی روش شناسی سیستم های موجود با هدف بررسی این بافت ها، روشی بینظیر خلق کردند که به جای پرداختن به این که کدام روش از همه بهتر است، روی نقاط قوت روش شناسی ها و روش های مربوط تمرکز می کرد و این که کدام روش را باید در مورد کدام بافت استفاده کرد. روش ابداعی آنها توسط «سیستم روش شناسی های سیستم»[۷۷] کنترل
می شد. به دنبال این تحول، تحولات دیگری روی داد، که از میان آنها میدگلی (۱۹۹۵)، روش های کلیدی را که به نظر می رسید از پایه تئوریک قوی و توان عملی کافی برخوردارند خلاصه می کند: مداخله جامع سیستم[۷۸] به همراه سیستم روش شناسی سیستم ها، طرح خلاق روش ها[۷۹]، شناسایی انتقادی[۸۰] و مداخله جامع سیستم های احیا شده[۸۱].
۲-۱۱طبقه بندی ناکامی سیستم های اطلاعاتی
از هر کس که بپرسید که آیا تا به حال دیده است یک سیستم اطلاعاتی شکست بخورد یا خیر، انواع پاسخ ها را دریافت خواهید کرد، که نشان می دهد هر کس درک متفاوتی از معنای «ناکامی» دارد. به عنوان مثال می توان به سیستم هایی اشاره کرد که نمی توانند یک هدف از پیش تعیین شده را محقق سازند، اصلاً تکمیل نمی شوند، به موقع تکمیل نمی شوند، یا تکمیل می شوند ولی قابل استفاده نیستند.
مثال موردی
سیستم اتوماسیون دفتری استفاده نشده
مسئولان یک سازمان تولیدی بزرگ در جنوب انگلیس نگران کندی فعالیت های سیستم های اداری شان بودند. هر بخشنامه چند روز طول می کشید تا به مقصدش برسد، و گاهی هفته ها طول میکشید تا
پاسخ ها ارسال شود. تأمین سفارش خرید و خود سیستم سفارش در حال توقف بود، ضمن این که اقلام سفارش داده شده برای تولید موجب کند شدن و حتی متوقف شدن فرایند تولید شده بود. مدیر تکنولوژی اطلاعات صحبت از راه حلی جدید می کرد که کاغذبازی را کاهش می داد و سرعت کل فرایند را بالا می برد. سیستم جدید، سفارش داده شد و نصب گردید. هزینه های نصب این سیستم عبارت بود از: ۵۰۰۰۰دلار بابت تجهیزات کامپیوتری و ۲۰۰۰۰دلار بابت خریداری و به کارگیری نرم افزارهای مربوط. اکنون دو سال پس از این اقدام، بخش خرید برای ردیابی سفارشها و سیاهههای فروشاش از کامپیوترها استفاده می کند، اما همچنان منافع موردنظر محقق نشده است، دیگر مشارکت کنندگان موردنظر در شرکت نمی توانند به راحتی از این سیستم استفاده کنند و ترجیح می دهند تا به همان ارتباطات کاغذی تکیه کنند. دلایل بسیاری برای این که چرا چنین شده است وجود دارد. اما مسئله کلیدی این است که تصور می شود سیستم به علت عدم توانایی در برآورده نمودن انتظارات شکست خورده، یا مختصات فنیاش اشتباه است یا این که نمی توان از آن استفاده مفید نمود. در هر صورت سیستم نصب شده و کار می کند. اما بیشتر اوقات بلا استفاده است. پاسخ دهندگان، در عمل، شکست و ناکامی را به شیوه های مختلف ارزیابی و تفسیر می کنند، یعنی وقتی که از آنها سئوال
می شود که آیا یک سیستم شکست خورده است، بر طبق ادراک و برداشت خود از معنای شکست پاسخ
می دهند. اما همه این نمونه ها و موارد شکست به طریقی معتبر و درست هستند و به یک چارچوب
طبقهبندی نیاز دارند که به کمک آن بتوان مفهوم ناکامی سیستم اطلاعاتی را به شکلی روشن تر درک کرد. اولین قدم برداشته شده برای طراحی و تهیه چنین چارچوبی توسط لیتینن و هیرشهایم (۱۹۸۷) انجام شد و تحقیقات انجام شده توسط این دو به عنوان مبنای طبقه بندی قرار می گیرد. از آن جا که مفهوم شکست و ناکامی چیزی است که توسط افراد یا گروه های مختلف به شکل های مختلف تفسیر می شود، موضوع ناکامی سیستم را
می توان به عنوان مسئله ای انسان محور یا کثرت گرا[۸۲] بررسی نمود. این امر به نوبه خود لیتینن و هیرشهایم را ترغیب کرده است که بررسی کنند که آیا ناکامی سیستم ها ریشه در تئوری اجتماعی دارد: ناکامی سیستم ها در وهله اول ناشی از کمبودهای فنی نیست، بلکه ناشی از عدم توجه به آن کسانی است که در سیستم موردنظر درگیرند یا تحت تأثیر آن قرار دارند. افراد درگیر و متأثر از هر سیستمی، انتظاراتی از آن سیستم دارند، و برخی اظهار داشته اند که هدف از طراحی و خاص کردن یک سیستم و توجه به این انتظارات به گونه ای است که طراحی و توسعه آن را تسهیل سازد. این مسئله درست است که در هنگام تعیین ویژگی های یک سیستم،
یا به الزامات کاربر (تأمین نیازهای کاربری که سیستم به دنبال جلب نظر اوست) توجه می شود و یا به طراحی سیستم (معمولاً یک سند فنی تر، شامل بررسی های داده ای و مشخصات فایل و گزارش). متأسفانه، هر ویژگی مکتوبی تنها می تواند شامل زیرمجموعه ای از انتظارات مشارکت کنندگان باشد: همین طور هم باید باشد، زیرا در یک زمان خاص تمام مشارکت کنندگان، همه انتظاراتشان را بیان نکرده اند، یا به خاطر این که به انتظارات خود فکر نکرده اند، یا شاید آنها هنوز انتظارات خود را نشناخته اند. اگر سیستم ها با هدف تأمین یک ویژگی طراحی نشوند، این مسئله مشکلاتی را موجب خواهد شد، زیرا طبق تعریف هیچ مشخصهای نمیتواند تمام الزامات را دربر گیرد: آنچه که واقعاً موردنیاز است این است که طراحی سیستم می باید انتظارات کامل نشده و بالقوه کاربران را تأمین کند. هم زمان با ورود ما به هزاره جدید، تمام این مسائل با آموزش سازمانی پیوند
می خورند، چرا که در هزاره جدید همین که سیستمی طراحی می شود و مورد استفاده قرار می گیرد، انتظارات مشارکت کنندگان افزایش یافته و پالایش می شود. این مسئله لیتینن و هیرشهایم (۱۹۸۷) را بر آن داشت تا ناکامی سیستم های اطلاعاتی را به چهار دسته طبقه بندی کنند: ناکامی انطباق، ناکامی فرایند، ناکامی تعامل،
و ناکامی انتظار. ناکامی انطباق، عبارت است از شکست یک سیستم اطلاعاتی در تأمین الزاماتی که قبلاً بیان شده است و می توان آن را به عنوان دیدگاهی عقلانی و معقول به توسعه سیستم ارزیابی و قلمداد نمود. در این جا فرض می شود مشخصهای که برای یک کاربر تعیین می شود، برای تمام آنهایی که از آن سیستم استفاده
می کنند یکسان خواهد بود، و اگرچه این فرض در برخی موارد صادق است، اما به همین تعداد مواردی وجود دارد که فرض فوق در مورد آنها صدق نمی کند. اغلب عنوان می شود که ناکامی انطباق، شایع ترین نوع شکست سیستم های اطلاعاتی است، اماپرسش های بسیاری دربارهی این نوع شکست بدون پاسخ مانده است ، مثلاً: اگر مشخصات در اولین مورد اشتباه باشد، چه می شود؟ اگر سیستمی که دارد طبق مشخصات تعیین شده کار می کند نتواند آنچه را که می باید، برآورده سازد، آیا سیستمی است با ارزش؟ و غیره.نوع دوم ناکامی، ناکامی فرایند است، و وقتی بروز می کند که یک سیستم را نتوان طبق بودجه مشخص یا در زمان مقرر تولید کرد(کلارک،۱۳۸۸: ۱۰۸-۱۰۳).
مثال موردی
خدمات آمبولانس لندن
سیستم خدمات آمبولانس لندن، به محض دریافت درخواست امداد و با توجه به منابع و امکانات خود، اقدام به اعزام آمبولانس به محل میکند و بر پیشرفت کار تمام آمبولانس های اعزامی در محدوده شهری لندن بزرگ نظارت می کند. در این محدوده که وسعت آن ششصد مایل مربع است، حدود هفت میلیون نفر زندگی می کنند. سیستم هر روز به ۵۰۰،۲ تماس و درخواست امداد رسیدگی می کند. در ۲۶ اکتبر ۱۹۹۲، یک سیستم اعزام کامپیوتری جدید اجرا شد، که پروژه ای بدون سابقه تکنولوژیک و عملیاتی قبلی بود. در چهارم نوامبر همان سال، این سیستم کنار گذاشته شد. دلایل ذکر شده برای ناکامی این سیستم به تمام جنبه های ناکامی آن اشاره دارند. برخی از دلایلی مهم ذکر شده عبارتاند از:
سیستم کد موجود بسیار جاه طلبانه و آزمایش نشده بود و بر اساس یک جدول زمانی ناممکن طراحی و اجرا شده بود. به علاوه مدیریت پروژه ضعیف بود.
کارکنان از این سیستم خوششان نمی آمد و منتظر بودند شکست بخورد، به اضافه این که به خوبی آموزش ندیده بودند.
با کاربران سیستم و کارفرمای آن در فرایند طراحی سیستم، هیچ گونه مشورتی صورت نگرفته بود: به ویژه کارکنان و خدمه آمبولانس ها در این فرایند مشارکتی نداشتند. هم چنین مدیریت این سرویس قصد داشت که روش های کاری را از طریق اجرای این سیستم کامپیوتری تغییر بدهد.
به نظر می رسد اطلاعات ارائه شده مبنی بر این که در روزهای ۲۶و۲۷ اکتبر سال ۱۹۹۲ سیستم از لحاظ فنی عیبی نداشته است، اشاره به این دارد که ناکامی سیستم از نوع ناکامی فرایند یا انطباق نیست، اگرچه از جمله دلایل کنار گذاشتن این سیستم به شمار میروند. در حقیقت، این مورد نمونه ای مشخص از سیستمی است که به دلایل متعدد نتوانسته انتظارات کاربرانش را برآورده سازد(چارت[۸۳]،۱۹۵۵، رابینسون[۸۴]، ۱۹۹۶ و هاملین[۸۵]،۱۹۹۳).
۲-۱۲مشارکت و نقش کاربر در موفقیت سیستم های اطلاعاتی
تحقیقاتی که دربارهی نقش و مشارکت کاربر انجام می شود بر روی دو متغیر تمرکز می کنند: کیفیت سیستم و پذیرش سیستم، اما مسائل پیچیده تر مربوط به عوامل شناختی و انگیزشی که موجب بهبود کیفیت و افزایش پذیرش سیستم می گردند، اساس این دو متغیر را تشکیل می دهند. این تحقیقات با این باور قوی حمایت می شوند که مشارکت کاربر برای موفقیت سیستم ها ضروری است، باوری که بر پایهی شواهد تجربی حاصل از تحقیقات و مطالعات کیفی[۸۶] (هیرشهایم و کلاین، ۱۹۸۹، لورنس[۸۷] و لوو[۸۸]، ۱۹۹۳) استوار می باشد.
لاین[۸۹] و سیه[۹۰] (۱۹۹۰)، به اتکای ده سال همکاری با دست اندرکاران سیستم های اطلاعاتی مدیریت، این دیدگاه را پیشنهاد می کنند که «بیشتر این دست اندرکاران می پذیرند و قبول دارند که دیدگاه کاربر، نسبت به توسعه سیستم عاملی مهم در تعیین موفقیت پروژهی توسعه است». چنین دیدگاهی را می توان در تمایل یا عدم تمایل کاربر به مشارکت در توسعه و اجرای سیستم، جست و جو و مشاهده کرد، و عواملی که موجب خودداری کاربر از مشارکت در فرایند توسعه سیستم می شوند نیز باید بررسی شوند. این عوامل عبارت اند از: رفتار مدیریت ارشد، از حمایت کامل گرفته تا بی تمایلی ایشان به حمایت، هزینه ها، فرهنگ شرکت و
سیاست های سازمانی، و شخصیت و زمینه پرورش کاربر.
گفته می شود دو عامل مهم بر موفقیت مشارکت موثرند. اولاً، فردی که در فرایند توسعه سیستم مشارکت خواهد داشت: دیدگاه ها از گروه های ذی نفع، که تحت تأثیر سیستم قرار گرفته، تا مدیران ارشد متفاوت اند. عامل دوم که باید مورد بررسی قرار بگیرد عبارت است از شرایط توسعه، به ویژه این که چه نوع سیستمی قرار است توسعه یابد. برای سیستم های بسیار فنی یا آن جا که سیستم را نمی توان با مشارکت کاربر سیستم بهبود بخشید: «وقتی از مشارکت کاربر حمایت می شود که پذیرش سیستم توسط او ضروری باشد یا وقتی که اطلاعات مورد نیاز برای طراحی سیستم را تنها بتوان از کاربران به دست آورد» (ایوز[۹۱] و السن[۹۲]، ۱۹۸۴)
عامل مهم دیگری که در فرایند توسعه باید به آن توجه کرد این است که مشارکت کاربر ممکن است در تمام مراحل لازم نباشد. شاید انتخاب مرحله ای که در آن مشارکت کاربر سیستم ضروری است، لازم باشد (مثلاً مراحل طراحی، اجرا، و غیره). هم چنین باید انواع مشارکت کاربر نیز به دقت انتخاب شوند. انواع مشارکت کاربر از نظر مامفرد و هنشل[۹۳] (۱۹۷۸) عبارت اند از:
مشاورهای[۹۴]: وقتی که با گروه های کاربر مرتبط مشورت می شود.
نمایندگی[۹۵]: وقتی که تمام سطوح گروه های کاربر در قالب تیم طراحی مشارکت می کنند.
اجماعی[۹۶]: وقتی که تلاش می شود مشارکت تمام کارکنانی که در بخش کاربر کار می کنند از طریق ارتباطات و مشاوره، جلب گردد.
با بررسی میزان مشارکت کاربران، از عدم مشارکت گرفته تا مشارکت به شکل دادن توصیه تا مشارکت به شکل انجام کار، وقتی که کاربر عضوی از تیم تحقیق است، تا مشارکت از طریق اعمال کنترل قوی، زمانی که کاربران مستقیماً و از محل بودجهی خود در امر توسعه سیستم هزینه کنند، می توان بیشتر به این مسئله پرداخت.
ایوز و السن (۱۹۸۴)، مدلی از مشارکت کاربر را پیشنهاد می کنند که مسائل مربوط را نشان می دهد . بر اساس این مدل، موفقیت یک سیستم اطلاعاتی بر اساس کیفیت آن (از نظر کاربران) یا بر اساس سطح پذیرش سیستم توسط کاربر تعیین می شود. عواملی که در موفقیت یک سیستم اطلاعاتی سهیم اند از دو چیز نشأت میگیرند: «مشخصات کاربر»[۹۷] (که از نظر السن و ایوز، نقش های مشارکت کنندگان است) و
«جو سازمانی»[۹۸] (که به ساختار و فرهنگ یک سازمان مربوط است). با توجه به این مشخصات می توان طبق نوع و مرحله توسعه سیستم، میزان و نوع مشارکت کاربر را ارزیابی نمود. عوامل شناختی[۹۹] و انگیزشی[۱۰۰]، این مدل را کامل می کنند، عواملی که به حدود یا محدودیت های موجود بر سر راه دست یابی به موفقیت سیستم اشاره می کنند. این مدل بر اساس مباحث قبلی مربوط به شکل های سازمانی بنا می گردد و موجب غنای مباحث مربوط به «جو سازمانی می گردد».
۲-۱۳نگرش استراتژیک به سیستم های اطلاعاتی و فناوری اطلاعات
۲-۱۳-۱تعریف مدیریت استراتژیک
مانند سایر مباحث مدیریت، تاکنون تعاریف و برداشت های متعددی از مفهوم مدیریت استراتژیک ارائه شده است. در اینجا به تعریف فرد آر. دیوید[۱۰۱] اشاره می شود: مدیریت استراتژیک هنر و علم تدوین، اجرا و ارزیابی تصمیمات وظیفه ای چندگانهای است که سازمان را قادر می سازد به هدف های بلندمدت خود دست یابد(دیوید، ۱۳۸۸، ۲۴).
همانگونه که در تعریف مشخص شده است، مدیریت استراتژیک برای کسب موفقیت سازمانی نیاز به هماهنگ کردن کارکردها و وظایف گوناگون سازمان مانند بازاریابی، تولید و عملیات، مالی و حسابداری، تحقیق و توسعه و دیگر وظایف سازمانی دارد. نگرش استراتژیک را می توان یک نگرش عام دانست زیرا به مقوله ها و موضوعات گوناگون می توان از منظری استراتژیک نگریست. به طور مثال می توان به اقتصاد، پزشکی و یا اداره یک کشور از منظری استراتژیک نگریست و همینطور به فناوری اطلاعات و سیستم های اطلاعاتی. یکی از نتایج نگرش استراتژیک به مدیریت سیستم های اطلاعاتی و فناوری اطلاعات را می توان در جدا نمودن آن به دو سطح استراتژیک و عملیاتی دانست (البته این جدایی انتزاعی است). از ویژگی های بارز سطح استراتژیک مدیریت سیستم های اطلاعاتی و فناوری اطلاعات، آینده نگری، آرمان گرایی و بلندنظری است و از ویژگی های سطح مدیریت عملیاتی سیستم های اطلاعاتی و فناوری اطلاعات، کوتاه مدت بودن، حال بینی و حال نگری است(اعرابی و دیگران،۱۳۸۹: ۳۱).
اتخاذ نگرشی تکنولوژیکی به سیستم های اطلاعاتی، پیچیدگی سیستم بررسی را کاهش می دهد و تلاش می کند آن را با توجه به قوانین و رویه هایی تعریف کند که به کمک آنها می توان داده ها را به
ستاندههای قابل پیش بینی تبدیل نمود: یک سیستم اصطلاحاً جبری. نگرشی انسانی، کاملاً متفاوت است. سیستم فعالیت انسانی، «پیچیده» و «انطباق پذیر» است و نمی توان آن را تماماً در قالب قوانین و
رویه ها توصیف و تعریف کرد. با بهره گیری از روش علمی میتوان به سیستم های جبری پرداخت. از پایهی بنیادی علم، تقلیل گرایی، می توان برای کاهش (خرد کردن) یک سیستم و تبدیل آن به قطعات و اجزای اصلی، وضع قوانینی برای این اجزا و هم چنین وضع قوانینی استفاده کرد که این قوانین هنگامی که سیستم به طور کلی در نظر گرفته و بررسی می شود، صدق می کند. البته با افزایش پیچیدگی، ممکن است این چنین نگرش و روشی شکست بخورد(کلارک،۱۳۸۸: ۲۲۵).
۲-۱۳-۲برنامه ریزی استراتژیک فناوری اطلاعات
برنامه ریزی استراتژیک، فرایند پیوسته ای از تصمیمات سیستماتیک و ریسک پذیر و با حداکثر دانش و آگاهی از نتایج آینده است که به طور سیستماتیک تلاشها و کوشش هایی را که برای انجام این تصمیم ها مورد نیاز است را سازماندهی می کند و نتایج این تصمیم گیری ها را در مقابل انتظارات، از طریق بازخورد سیستماتیک و سازمان دهی شده اندازه گیری می کند( استوارت،۱۹۹۸: ۴۱). برنامه ریزی استراتژیک، فرآیندی است که در آن مقاصد، اهداف و برنامه ها تنظیم و اجرا می شوند. البته فرآیندهای تنظیم و اجرا هر دو تدریجی و پیوسته اند. مقیاس زمانی برای برنامه های استراتژیک حدود سه سال است و بیشتر از پنج سال نخواهد بود، گرچه چشم انداز بلند مدت در سطح کلی تری در نظر گرفته می شود اما باید به اندازه کافی انعطاف پذیر باشد تا بتواند به تغییرات پاسخ دهد ( کورال،۱۳۸۰ :۷). برنامه ریزی استراتژیک بصورت برنامه ریزی جامع و در شکل ابتدای اش در دهه ۱۹۶۰ آغاز شد. هدف اولیه و اصلی از اجرای برنامه ریزی استراتژیک کنترل کل سازمان بود(جعرخانی،۱۳۸۸ :۳۶).
اکثر سازمانها در مواجه با فناوری اطلاعات غافلگیر شده و بنا به ضرورت و به صورت بخشی به استقرار سیستمهای اطلاعاتی و فناوری اطلاعات پرداخته اند. اما به تدریج بخشهای مختلف به جزیره های اطلاعاتی که مستقیماً به طراحی، تجهیز، بهره برداری و پشتیبانی سیستمهای اطلاعاتی خود اقدام می نمایند تبدیل شده اند که موجب تعامل نامناسب بین بخشهای سازمان، افزایش دوباره کاری، عدم هماهنگی توسعه فناوری اطلاعات با اهداف کلان و استراتژی سازمان و … شده است، این مضرات سازمانها را به فکر واداشته که این جزایر سرگردان و پراکنده را تحت یک نظام واحد سازماندهی نمایند و برای فناوری اطلاعات در سازمان خود برنامه ریزی نمایند. نخستین تلاشها به منظور برنامه ریزی و کنترل سیستمهای فناوری اطلاعات در
دهه های ۵۰ و ۶۰ صورت گرفت. در این سالها بیشترین بخش منابع مصرفی در توسعه نرم افزارهای کاربردی جدید و یا اصلاح نرم افزارهای موجود به کارگرفته می شد. بنابراین در ابتدا تمرکزاصلی برنامه ریزان حول این دو محور بود. سازمانها روش های مختلفی را برای توسعه سیستمها و کنترل پروژه آنها برقرار نمودند که البته این فعالیتها بیشتر در لایه برنامه ریزی عملیاتی سازمان انجام می پذیرفت. اما هر چه کاربری سازمانها از سیستمهای اطلاعاتی پیچیده تر شد تأکید و تمرکز برنامه ریزی از لایه عملیاتی به سطح برنامه ریزی مدیریتی و کنترل تخصیص منابع انتقال یافت. برنامه ریزی استراتژیک فناوری اطلاعات[۱۰۲] برای هر سازمان، سندی است که معماری اطلاعات سازمان را در پرتو ملاحظات استراتژیک مانند ماموریت، اهداف و اولویت های سازمان تعیین کرده و برنامه اجرایی لازم برای دستیابی به سیستم ها و پایگاه های اطلاعاتی را در سطح سازمان تعیین می کند. به عبارت دیگر، برنامه ریزی استراتژیک فناوری اطلاعات منشور و برنامه کلان سازمان در زمینه سیستم های اطلاعاتی و به طور کلی، فناوری اطلاعات است(وارد و دیگران،۲۰۰۲ :۹).
همراستایی استراتژیک به یکپارچگی و هماهنگی برنامه های کاربردی فناوری اطلاعات و اهداف سازمان اشاره دارد. در این حوزه، نه تنها برنامه ها ی فناور ی اطلاعات بایستی اهداف، رسالت و
استراتژی های کسب و کار را انعکاس دهد، بلکه برنامه ها ی کسب و کار نیز باید به عنوان مرجعی برای برنامه فناوری اطلاعات، برنامه های کاربردی و تکنولوژی های خاص آن باشد. باتوجه به رشد و توسعه همه جانبه فناوری اطلاعات و نفوذ آن در سطوح مختلف سازمان ها، لزوم بکارگیری برنامه های راهبردی در حوزه
فناوری اطلاعات بیش از پیش نمایان می شود. این طرح ها جهت برخوردی نظام مند با مقوله سرمایه گذاری و کسب نتایج بهتر در این حوزه طراحی، تدوین و پیاده سازی می شوند(توربان،۲۰۰۵). از اینرو استفاده استراتژیک از فناوری اطلاعات به عاملی کلیدی برای سازمان ها جهت کسب مزیت رقابتی و همچنینهمراستا نمودن استراتژ ی های فناوری اطلاعات با اهداف سازمانی، تبدیل شده است.. یکی از عوامل کلیدی در این حوزه برنامه ریزی راهبردی است . امروزه برنامه ریزی استراتژیک فناوری اطلاعات به عنوان یکی از
اساسی ترین اجزاء یکپارچه سازی و همراستایی استراتژیک کسب و کار و فناوری اطلاعات مطرح می باشد. اهمیت همراستایی فناور ی اطلاعات و کسب و کار سازمان از دهه ۱۹۷۰ و توسط افردای و سازمان هایی همچون مک لین و سودن ( ۱۹۷۷ )، شرکت آی بی ام[۱۰۳]( ۱۹۸۱ )، میلز[۱۰۴] (۱۹۸۶ )، پارکر و بنسون ( ۱۹۸۸ )، برانچو و درب (۱۹۸۷ )، دیکسون و لیتل ( ۱۹۸۹ )، نیدرمن[۱۰۵] ( ۱۹۹۱ )، چان و هاف ( ۱۹۹۳ )، هندرسون و ونکاترامن[۱۰۶] ( ۱۹۹۶ )، لوفتمن و بریر[۱۰۷] ( ۱۹۹۹ ) شناسایی و مورد تحلیل قرار گرفت . درطی این سال ها، موضوع همراستایی همواره یکی از مهمترین دغدغه های مدیران ارشد کسب و کار و فناور ی اطلاعات سازمان محسوب می گردید. اگرچه این موضوع هم اکنون نیز جزء دغدغه ها ی اصل ی بسیار ی از مدیران سازمان ها می باشد. بدیهی است که با توجه به پویاتر شدن استراتژی های تجار ی و همچنین رشد سریع فناوری های اطلاعاتی، اهمیت این مقوله درنظر سازمان ها فزونی خواهد یافت. در چنین شرایطی حفظ همراستایی استراتژیک کسب و کار و فناور ی اطلاعات سازمان نیازمند فرآیندها ی مد یریتی کارآمد و پیچیده خواهد بود . اهمیت همراستایی استراتژیک همزمان با تلاش شرکت های امروزی برای افزایش یِکپارچگی کسب و کار و فناوری اطلاعات، افزایش می یابد. شاید این امر بخاطر این باشد که همراستایی, هر دو سرفصل اثربخشی و کارائی را پوشش می دهد(مانیان و دیگران،۱۳۸۷: ۸۳-۸۵).
در سال های اخیر، گستره وسیعی از تحقیقات و تحلیل ها بر رو ی ترکیب فناوری اطلاعات و کسب و کار سازمان، نقش مشارکت بین فناوری اطلاعات و مدیریت کسب و کار و درک استفاده رقابتی از فناوری اطلاعات که منجر به دگرگونی استراتژی های کسب و کار می شود، انجام شده است. نوآوری ها ی ناشی از فناوری اطلاعات نه تنها مو جب تغییر محدوده سازمان ها می شود، بلکه زیرساخت آنها را دچار دگرگو نی
می کند. اگرچه بسیاری از تحقیقات ، به صورت مطالعات تجربی، تنها در یک حرفه و یا صنعت انجام شده و قابلیت تعمیم برا ی سایر حوزه ها را ندارند لیکن زمینه ساز شناسای ی بسیار ی از عوامل اثرگذار بر همراستایی استراتژیک شدند(مانیان و دیگران، ۱۳۸۷: ۸۷). خلاصه ای از تحقیقات برجسته این حوزه در قالب جدول( ۲-۴) ارائه شده است.
جدول ۲-۴ مدل های مطرح شده در زمینه همراستایی استراتژیک فناوری اطلاعات

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 12:05:00 ق.ظ ]
 
مداحی های محرم